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本不可能实现的“神话”

水由高处流向低处,热量由高温传向低温,是永恒不变的自然规律现象。但自然规律也可以被改变,比  (本文共2页) 阅读全文>>

云南大学
云南大学

对生与环进—花婆信仰中的壮族审美生发图式

壮民族的花神信仰,其核心范畴是“花”。而作为族类的根本表征的花,成为了壮族始源的建构与认同。在这种建构与认同之中,壮族将自我历史的建构,推及久远的初始——历元的形成。而这种历元的本质就是时间本身。进而,由壮族的历元推展到四时——月的形成与运演,再扩展到日常世界的机理及其制度的建构,并在这种时间顺衍之中,壮族寻找到了其衍化的五行的归宿——土王地中的时间统一性,从而将天元——天时、地元——地中、人元——人时结合起来,确立了天人合一的时间观——时中。这种运演,有着回归本原的环进轨迹。壮族这种对人的时间性的关注,其落脚的是人的生产,并由此延展到类与壮族社会结构的历史生产;兼及物的生产,二者相辅相成;而这两种生产的运作是完全严格地按照壮族所发现的宇宙规律——时间的节律——三大辰来进行的。由此生成壮族的生态审美图式:花婆——参宿据子位以立元,呈现为壮族的历元,从而展现了壮族的真善美本体与本源,并形成了道生一化三的宇宙生发图式,正是在这种宇宙...  (本文共338页) 本文目录 | 阅读全文>>

湖南师范大学
湖南师范大学

民族神话、传说意象与中国新诗民族性的建构之研究

中国新诗自诞生以来,“中”与“西”、“新”与“旧”之间的辩诘与梳理就是其中常谈常新的话题。且在面对这些话题时,人们基本上立足于新诗与旧诗在外在形态上的比对,即拘泥于中国新诗在语言表达、形式建构等方面与中国古典诗词曲赋是相近还是相远。近些来,“中国新诗有无传统”之争是学界热点,是过去话题的深度推进。“中国新诗有无传统”不仅关乎中国新诗其百年心路历程的总体价值衡估,还左右着它在未来道路上的精神走向。予其以深度性的把握是必要和及时的。遗憾的是论争双方的研讨立足点也是蹈袭过往的。传统文化不能代表文化传统。文化传统是传统文化的灵魂,表征着民族精神。诗、词、曲、赋等体式存有差别的文学样态,能被古典诗歌同一体系所统摄,其根本点应在于文化传统。之于中国新诗而言,也就是须从“器”的思维层面即传统诗歌中跳逸出来,而更要深入到“道”即民族精神的高度中去追本溯源、正本清流。基于中国新诗传统的研究现状,本文就拟从民族精神这个角度来探讨“新诗有无传统”。“...  (本文共440页) 本文目录 | 阅读全文>>

《贺州学院学报》2019年03期
贺州学院学报

论当今神话的传播特征与趋势

中国各民族神话是传播中华民族优秀传统文化的重要载体。神话虽然在悠久的文化实践中形成了口耳相传的基本路径,但信息技术的日益普及使神话的当今传播更加表现出活态性与多元互动的特性。神话的广...  (本文共6页) 阅读全文>>

《长江大学学报(社会科学版)》2019年06期
长江大学学报(社会科学版)

神话图像研究综述与发展路径思考

除书面文本与口头传唱之外,神话还以大量的图像形式存在。梳理国内外神话图像研究的状况发现:国外关于神话图像的研究包括神话学对神话图像的介绍、图像学对神话图像意义的研究、考古学对神话图像的考证、艺术学对神话与艺术的研究四个方面;20...  (本文共14页) 阅读全文>>

《北极光》2019年10期
北极光

汉族与少数民族感生神话比较研究

汉族是我国人数最多的民族,少数民族虽然人数比较少,但是民族文化以及民族精神都是非常齐全的。汉族和少数民族都具有感生神话,两者...  (本文共2页) 阅读全文>>

《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》2019年04期
河南教育学院学报(哲学社会科学版)

支撑艺术的神话:以壮族铜鼓、服饰为中心的考察

作为原始艺术的最初范本,神话既是原始先民智慧的结晶,也是现代艺术灵感的源泉。长期以来,神话不仅以强大的生命力渗透于人类繁衍的基因中,而且活态地贯穿于...  (本文共7页) 阅读全文>>