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我看尼采

一百年前,弗里德里希·尼采逝世。虽然生前备遭冷落,但他曾自信地断言:他的思想是属于未来  (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 北京日报2001-09-10
四川大学
四川大学

中国现代作家与尼采

本文的主旨是讨论中国现代作家与尼采的关系。中国现代作家接受德国哲学家、美学家尼采的影响是中国现代文学史、中国现代思想史上一个重大的文化事件。本文主要考察中国现代作家接受尼采思想的历史源流与具体史实,并在此基础上探讨这一文化事件所呈现出的思想资源得以丰富的基本规律。本文认为,中国现代作家在将近半个世纪的时间里一直都积极地接受与传播尼采的哲学与美学思想,借鉴尼采的思想资源实际上成了中国知识界进入现代性思考的重要一环。中国现代作家不仅热心解读尼采的学说、翻译尼采的著作,而且还将尼采的思想融进自己的文学创作之中或模仿尼采的格言式文体进行文学创作。与此同时,中国现代作家们在接受尼采的目的与动机、策略与方式以及所取得的效果等方面也表现出惊人的相似之处,这些都充分昭示了他们作为公共知识分子的感时忧国意识以及他们作为先知先觉者的“拿来主义”精神。这是至关重要的一点。围绕这一中心论题,本文内容在两个层面上展开,并据此将正文分为上、下两篇:上篇在微...  (本文共341页) 本文目录 | 阅读全文>>

西南大学
西南大学

战国策派的美学思想初探

“战国策派”是近些年来学界的研究热点,不过,已有的研究成果多从民族国家视角切入,来探讨战国策派的文学价值、文化价值、政治价值,而有关战国策派美学思想的探讨几乎是空白。因此,本论文以战国策派两位核心人物陈铨和林同济为代表,通过对他们的美学思想的勾勒和梳理,来达成对战国策派美学思想的初探。陈铨是战国策派的头号人物,其美学思想一直未受学界重视。事实上,陈铨和中国现代美学大师王国维有着密切的关联。尽管王国维和陈铨在中国现代美学史上的地位不可同日而语,但他们两人都曾用德国唯意志论哲学和美学来阐述《红楼梦》,并由此提出他们各自的美学主张。此外,他们两人之间有师生之谊,陈铨直到抗战也从不讳言王国维的《红楼梦评论》对他的影响。不论是陈铨与王国维之间的师承渊源,还是陈铨与王国维的共同视角和理论模式,都彰显出陈铨和美学大师王国维有着割不断的关联。但是,陈铨的意义不仅在于他走了和王国维相同的道路,而且更在于他在继承王国维的基础之上,实现了对王国维美学...  (本文共136页) 本文目录 | 阅读全文>>

《中国文学研究》2011年02期
中国文学研究

清民之际尼采东渐的三道路径

本文选择中国现代知识精英里的留日、留德、留美三个不同群体的代表人物,分析其对尼采的接受,凸显由于留学背景的国别差异导致的文化接受路径的基本区分,同时也进一步凸显个体之主体接受的...  (本文共7页) 阅读全文>>

江西师范大学
江西师范大学

尼采权力意志艺术观研究

尼采是一位后现代美学大家。他的美学思想打破近现代主义的美学格局,不以静穆为美,而以斗争为美。支撑尼采这一美学思想的根基乃是权力意志学说。作为永恒生成的权力意志,它是整个世界的本原,具有自身立法的特点。在尼采看来,权力意志是生成与毁灭相统一的矛盾体,其力量丰富充溢,艺术因其而生。艺术用自己的伟大风格来承载权力意志,但又不能完全掌控权力意志而反被它吞噬,并陷入了迷狂的陶醉之境。作为传达权力意志的艺术,因此具有“传”与“达”两种功能与性质:其一,艺术传达意志的创造过程,使得艺术乃是一种人类技艺活动。其二,艺术把权力意志传达到人类之后,人类被赠予了权力意志,便会去实现权力意志的目的:成为强者,成为分享权力意志的超人。在尼采看来,超人要为因受控而弱势、颓废的人类承担起一种新的责任,即医生的责任。换言之,与权力意志、超人有内在勾连的艺术乃“人类的医生”。这“医生”要为不该苟活的病人鸣响丧钟,因而引领人类迈向强者的队伍而走向健康。基于这种对尼...  (本文共56页) 本文目录 | 阅读全文>>

《博览群书》2001年07期
博览群书

“尼采在中国”接受研究的新收获 评成芳编《我看尼采——中国学者论尼采(1949年前)》

作为尼采中国接受史研究方面异军突起的一员,在八年前(1992),学习工科的成芳(本名"杜建成")以其专著《尼采在中国》(南京出版社)引起...  (本文共2页) 阅读全文>>