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诠释《园冶》这部奇书

记得小时候读古文,《五柳先生传》中有一句话:“好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食。”它在我心中留下深刻印象,并且引起共鸣。也许是天性之故,我从小不爱看考据诠释之类的书,一直到大学毕业很久之后,因为做学问的需要,才被迫去读《易经》、《天问》一类的书,虽然也产生了兴趣,但看到众说纷纭的注释,总感到很费劲。因此,虽然是从事建筑这一行,而且对中国古代建筑史颇感兴趣,却对法式则例一知半解,连那些复杂的构件名称也记不住。反之,明人计成的《园冶》一书却成了我枕下椅侧,手边肘后的伙伴,常常把它当作诗来读,而忘了它是造园学著作。我感到《园冶》是一本奇书,包涵面广,探索度深,观察角特,信息量大,一言多义,莫深端倪。$$  当然,要做学问,总不能单靠灵感顿悟找饭吃,还得有几手硬功夫。所以,当步入学坛之后,虽然自己不干那一行,却对考据诠释之作品或作家所怀的敬佩与日俱增。现在,张家骥先生在完成了《中国造园史》与《中国造园论》之后,进一步写成《园冶全释...  (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 北京日报2004-05-03
《旅游纵览(下半月)》2016年12期
旅游纵览(下半月)

谈《园冶》在旅游景观设计中的实践

《园冶》主要内容分为园说和兴造两部分,其中对造园标准的阐述可以总结为自然、美观、实用和雅致四个方面,精确地诠释了造园的核心思想:“巧于因借,精在体宜”,以达到“虽由人作,宛自天开”浑然天成的境界,这也是现代旅游景观设计的最高追求。下面笔者对《园冶》中富有现在景观设计理念的内容进行阐述,发现其与现代旅游景观设计的共通之处。一、“巧于因借”的设计手法与可持续发展理念《园冶》中说:“园林巧于‘因’、‘借’,精在‘体’、‘宜’,愈非匠作可为,亦非主人所能自主者”和“故凡造作,必先相地立基,然后定其间进,量其广狭,随曲合方,是在主者,能妙于得体合宜,未可拘率”讲的就是巧于因借的设计手法。《园冶》中列举出了山林地、城市地、村庄地、郊野地、傍宅地、江湖地在因借相地中的具体事项,如书者认为山林地是最适宜建造园林的地方,山林之地“有高有凹,有曲有深,有峻而悬,有平而坦”,本身已经具备了园林的属性,园主人在设计建造时可使省时省力,不烦人事;而城市地...  (本文共2页) 阅读全文>>

《中国园林》2017年01期
中国园林

《园冶》论丛

从近代西方公园的引入开始,中国的近现代风景园林工作者从未停止过将传统园林与新型园林融合的实践,从早期的“私园公用”、中西园林简单并置到新中国成立初期在国家政策的引导下有方向地探索园林传统的继承问题,再到当前从传统中寻求风景园林学科本质、定位与发展的研究,期间产生了大量的优秀实践作品和理论研究成果。其中,一个重要成果便是不同时代的学者们对中国第一本园林艺术理论专著——《园冶》的研究。2012年11月23日,纪念计成诞辰430周年国际学术研讨会暨中国风景园林学会理论与历史专业委员会筹备会议在武汉大学召开。来自中、英、法、日及澳大利亚等海内外众多专家学者欢聚一堂,就《园冶》理论及其现代意义为主题进行交流。现将有关的会议论文及近些年在《中国园林》等杂志上发表的相关《园冶》研究论文集合成册,以飨读者。“《园冶》论丛”的付梓在重实践轻理论、重西方轻本土的当今时代,具有十分重要的意义。首先,统一认识。中国的传统园林体系是优秀的文化遗产,这一点...  (本文共1页) 阅读全文>>

《美与时代(城市版)》2017年04期
美与时代(城市版)

《园冶》的“周易”哲学思想探究

一、《园冶》的“周易”哲学思想来源计成所作《园冶》是中国历史上第一部全面系统地阐述造园理论和技巧的著作,成书于明代崇祯四年(1631年),刊于崇祯七年。全书共三卷,附插图235张,全文采用骈体文。书中提出了规划和设计园林的原则和规律,整理了古代木建筑的结构和装饰图案,总结了掇山理水和选石的种类与技术原则,生动地描绘出古代文人的理想景境和审美情趣。《园冶》中蕴含了丰富的哲学理念,最核心的观点就是基于周易“天人合一”的哲学思想。《易经·易传》曰:“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,先天而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,况于人乎,况于鬼神乎。”可见中国古人很早就关注人与天地万物的关系,并在长期生活实践中,细心观察人所处的生活环境,根据客观规律提出了人所要遵循的客观理念。万物只有和谐相处,才能互利共生,计成依据这一理念,把“天人合一”的“周易”哲学思想贯穿于《园冶》中。二、《园冶》的“周易”哲学思想在《...  (本文共2页) 阅读全文>>

《城市地理》2017年02期
城市地理

《园冶》植物造景搭配概览

一、《园冶》及计成简介《园冶》[1]是中国第一本造园艺术理论专著,主要内容为园说和兴造论两部分,其中园说又分为相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景10篇。计成,明末著名造园家,主持建造了当时三处著名的园林—常州东帝园、仪征嘉园和扬州影园。根据其丰富的造园实践经验,整理了修建园林的部分图纸,于崇祯七年写成了中国最早、最系统的造园著作《园冶》,也是世界造园史上最早的著作。《园冶》是计成总结造园经验并将园林创作实践提高到理论的专著,反映了中国古代的造园成就,是研究古代园林的重要著作,为后世园林设计建设提供了理论框架。二、《园冶》中的植物造景搭配国内外研究进展国外研究,基于WOS数据库统计数据发现,针对《园冶》的研究文章从1990年至今只有4篇。研究内容包括对宜居环境、借景、园艺和城市景观设计以及艺术园林的探讨。由此可见,《园冶》作为一部重要的园林艺术作品并没有得到国际学术界的广泛关注,针对于植物层面的研究,研究成...  (本文共2页) 阅读全文>>

《北方文学》2017年06期
北方文学

《园冶》导读

一、《园冶》全书结构全书共有三卷,前有“自序”,后有跋语。卷一部分由总述和分述两部分组成,总述是谈“兴造论”和“园说”,分述内容则包括“相地”、“立基”、“屋宇”、“装折”这四个方面。其中“兴造论”为总论,提出“主之什九”、“匠之什一”的思想,指出造园者是有“窍”之人,是具有特殊艺术心灵的人。“园说”阐述了园林建造的总体原则,提出“虽由人作,宛自天开”的造园思想,这八个字是计成《园冶》造园艺术理论的总纲和宗旨所在,也是对中国古典园林美学思想的精辟总结。“相地”一节谈的是关于园林选址的问题,主要详细介绍了六类园林地形。“立基”共介绍了厅堂基、楼阁基、门楼基、书房基、亭榭基、厅房基和假山基等七种。“屋宇”有门楼、堂、斋、室、房、馆、楼、台、阁、亭、榭、轩、卷、广、廊等15个类型,其内部结构细节上有:五架梁、七架梁、九架梁、草架、重椽、磨角、地图7类,并附有具体的创造图式。“装折”篇涉及到的是园林的装饰,有屏门、仰尘(即天花板)、床槅...  (本文共2页) 阅读全文>>