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伏火记

邵天福的方案让记者吃了一惊,脚下是熊熊燃烧的油罐,油罐中是滚烫的原油,人要站到油罐上面去灭火,想想这场面就让人胆寒,而郑春生却真的带领四个攻坚小组,搭着梯子爬上了103号罐的浮顶。$$   “103罐已经烧了十几个小时了,我们不知道浮顶是不是已经烧软了,万一人上去,浮顶塌了,那救都没法救。”郑春生他们爬上梯子,先做了一下实验,确定浮顶能承受得住,才慢慢爬上去。队员们手持四门泡沫炮,顺着缝隙不间断地往罐里灌泡沫。$$   几个小时过去了,火就是不灭。指挥作战的邵天福有点儿坐不住了。“我让他们停止往罐里打泡沫,全下来。那时候水和泡沫都告急了,万一其它地方再死灰复燃,那我们就被动了。”$$   103罐还在烧,看样子只能等罐里的余油都耗尽了,大火才能停止。可罐区到处都是易燃易爆物,就算一点火星儿都可能再次引起大火,等着103罐自己熄灭风险太大。此时,邵天福又想到一个办法——灌水。“通过灌顶的泡沫发生器,往里灌水,水灌到一定程度把...  (本文共5页) 阅读全文>>

权威出处: 北京日报2010-08-10
《江西中医药》2018年03期
江西中医药

伏火内外辨惑论

古今医家对伏火论述颇多,然众说纷纭,莫衷一是。余对伏火之义多有疑惑,百思不得,遍寻诸论,欲穷其究竟,终有所悟,愿与君分享。1概念辨析《汉语大词典》中“伏火”有两个含义,分别是“道家炼丹,调低炉火温度”的方法;农历六月黄昏大火(古星名)的位置在中天,大暑后逐渐向西退伏的一种天文现象。这两种“伏火”均非本文所要论述的“伏火”。“伏火”之义源于《广雅》中的“伏,藏也”,故本文之“伏火”是中医所说的具有伏潜、潜藏特性的火邪。1.1内伤伏火李东垣在《脾胃论·脾胃虚则九窍不通论》中首次提出伏火:“饮食劳役所伤,自汗小便数,阴火乘土位,清气不生,阳道不行,乃阴血伏火”,指出“伏火”是由饮食劳役所伤,中阳不足,阴火上乘,以致内生火邪,并伏于阴血而起[1]。而《验方新编·小儿科杂治》中曾记载:“一人生子一岁,生红丝瘤而死,连生四子皆然。一医云:此胃中有伏火、胎毒故也”[2]。《医宗金鉴》中对“红丝瘤”作出了详细的解答:“此证是由先天肾中伏火,精有...  (本文共3页) 阅读全文>>

《生态文化》2015年03期
生态文化

降伏火魔我来了

/4地2/定G)坚At速———I—heTe了了了13一威威威飞13森来绿e035·来来来-rrr1-21-221,2-壮强样2注火护(6.2 1^1 3了了了 虏虏虏 1关消守31·我我我 6.1"1"1,,316..2来来来26??睡"23、6.我射阻6.火魔园(6.嘿嘿嘿广6·强坚吉厂你四W——6i二6.嘿嘿嘿 G义.起隋雪(531〕防火家35■来来...  (本文共1页) 阅读全文>>

《消防技术与产品信息》2007年12期
消防技术与产品信息

深圳500警民齐心协力共伏火魔

9月18日,在深圳市福田区梅林坳山坡处,地铁施工队在半山腰搭架子进行电焊作业时不慎而引发山火。驻守在附近的广东边防第七支队...  (本文共1页) 阅读全文>>

《湖北中医杂志》1988年06期
湖北中医杂志

鼻衄二则

胃火内炽案胡某,男,40岁,19:8年7月一5 日诊.鼻妞五天。三载来每逢盛夏必发鼻妞.虽经 西药消炎止血,积极治疗,仍需半月方止.五天前 因受暑又饮酒二两,即心烦渴饮不止。当天下午翅 血如注,经西药处理后,汹势已去,但每天仍有3 、5次鼻妞。他医曾投岑、连、桅子或滋阴凉血之 品,病者愈感胸满院痞,烦渴不适,胃中嘈杂似 饥,但不欲食,口秽喷人.尿短少,大便干.舌红 苔黄,脉沉弦滑,重按搏指。五官科诊为肥厚性鼻 炎。此乃暑伤阳明,复因饮酒引动胃中伏火,血随 气火上干鼻窍。治以清胃降气,透泄伏火。处方:石膏4。克,知母咚克,青括、竹茹、花粉、代储石、川牛膝、白芍各15克,旋复花10克,大黄炭6克,茅根3。克,甘草5克.绿豆汁代茶.服3剂,每天仅少量渗血1、2次,纳增便畅.舌略红,中取脉弦。拟玉女煎加味,服七剂而安。翌年盛夏,曾感鼻燥烦热,服首方五剂而平。 按:暑伤阳明,饮酒助热,致胃火炽盛,动气扰血,循经上溢。前医以苦寒折火,反致添...  (本文共1页) 阅读全文>>

《四川中医》2013年06期
四川中医

补土伏火法与温潜法临床初探

《黄帝内经·素问至真要大论》中论述了十九条病机,其中火热性质的占了九条,足见火热病邪致病的广泛性。细观临床,治疗火热证的治则治法论述的很多,而补土伏火法与温潜法论述较少,现就此二法做一初步探析,以飨同道。1补土伏火法与温潜法郑寿全,字钦安,是清代名医,在《医理真传》中提出补土伏火法,其谓:“脾土太弱,不能伏火,火不潜藏…明知其元阳外越,而土薄不能伏之,即大补其土以伏火。火得伏而气潜藏…经云:火无土不潜藏。”[1]郑钦安在“伏火说”中指出:“世多不识伏火之义,即不达古人用药之妙也。余试为之喻焉。如今之人将火煽红,而不覆之以灰,虽焰,不久即灭。覆之以灰,火得伏,即可久存。古人通造化之微,用一药,立一方,皆有深意。若附子、甘草二物,附子即火也,甘草即土也。古人云:热不过附子,甜不过甘草。推其极也。古人以药性之至极,即以补人身立命之至极,二物相需并用,亦寓回阳之义,亦寓先后并补之义,亦寓相生之义,亦寓伏火之义,不可不知。”[1]通过这些...  (本文共2页) 阅读全文>>