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为政之本在于尚贤

墨子“增才有术”$$现代激励理论无不是围绕人的需要为核心的。马斯洛关于人的需求  (本文共2页) 阅读全文>>

吉林大学
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墨家思想的渊源及历史影响新探

传统观点认为,儒、道、释是中国传统文化的三大支柱,而对墨家在中国传统文化中的作用估计不足。我们认为,无论是研究中国思想文化本身,还是在对传统文化进行反思,墨家思想在中国历史上的影响是不可以低估的。可以说,墨家思想文化在传统文化中占有重要的地位。近一百多年来,墨学的研究得到了一些学者的重视,但是它与儒、道、释的研究相比,仍有很大的差距。所以从推动中国传统文化研究以及当代中国思想文化的建设方面来说,对墨家思想进行深入的探索研究都是有重要意义的。本文在结构上分四编,在第一编中结合当前墨学领域的研究现状,论述了墨家思想形成的历史背景,对墨家思想主要内容提出了一些个人的见解,并考证了墨子及墨子书的有关问题,为本文的展开做了铺垫工作。在第二编中论述了墨家思想的渊源,首先通过具体详细阐述战国时代社会现实以及地域文化对墨家思想及学派形成与发展的主要影响,其次阐述《诗》、《书》、《易》、《春秋》、老子思想、孔子思想对墨家思想形成的辅助影响,论述了...  (本文共262页) 本文目录 | 阅读全文>>

华东师范大学
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先秦老学考论

先秦老学主要包含老子其人其书及其思想的原始面貌,以及先秦哲人对相关问题不断研习所形成的学术发展进程等两个层面的内容。老子为春秋时宋国彭城人,幼时学道于商容,历任甘国礼官、周柱下史、周征藏史等职,最终告老归沛讲学。老子传道甚广,为子学时代正式开启的标志性人物;《老子》原始面貌为五千余言本,分篇为二,上“德”下“道”,其分章、文字则皆需重新勘定。《老子》为老子亲述、关尹子整理而成。此从文献记载、老子与《老子》思想的重合现象,以及《老子》成书方式、年代等特征可证;老子思想是指老子个人对其所关注问题的思考。老子继承了春秋时期盖天说知识,以及“太一”宇宙观,发展出了独特的“道”理念。在面对社会现实时,强调“用道”——以“天道”指导“人道”,从而建构出了系统的修身齐家治国平天下体系,其最终目的是令世人法“道”行“德”,天下平和。春秋时期,老学即获得了极大发展。孔子为现在所知老子弟子中最早入室者,其坚守了老子早期的礼乐思想;关尹子除整理老子后...  (本文共959页) 本文目录 | 阅读全文>>

郑州大学
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《墨子》道德体系研究

《墨子》文本以“兼爱”为核心将修身、治家、理国等道德囊括到墨家的道德体系中,而尚利贵义、自苦笃行、以民为重、天下同体等观念成为构建其道德体系的重要认知基础,以此来协调人与自我、人与家庭、人与社会以及人与自然之间的道德关系,减少矛盾,改变当时利益冲突的战乱面貌,故“爱”成为墨家道德思想的代名词。从道德的角度出发可以挖掘出其推己及人的“修己——爱众”道德理念,梳理出墨家道德思想中的逻辑关系及框架体系。在《墨子》的道德体系中,人与自我的关系主要是指个人修身过程中的道德修养规范,个人修身要理解“兼爱”中爱无差等的道德意涵,笃行“贵利尚义”的处事原则,做到兼爱众生、义利统一、舍身自苦。而人与家庭之间的道德关系被《墨子》中的“兼爱”之德所弱化,家庭之德与个人、社会紧密联系在一起,国家社稷之重远远大于家庭个体的得失。在《墨子》人与社会之间的道德关系中最突出的是人与群体、国家之间的关系,即为政道德。百姓的利益成为施政的根本,尚贤、尚同、非乐、节...  (本文共121页) 本文目录 | 阅读全文>>

《报刊荟萃》2017年07期
报刊荟萃

墨家“法理”与“尚贤”、“尚同”

本文从墨子"十论"内部的纵贯、自洽和互相补充性质入手,通过举出"贤"的概念在墨家思想中的特殊意义...  (本文共2页)

《连环画报》2017年09期
连环画报

《战乱中的墨子》

墨子,名翟,是战国时期墨家学派的创始人。记录墨子思想的《墨子》也称为《墨经》,由其门人整理而成。墨子开创的体系有十大内容,"兼爱...  (本文共1页)

《少儿国学》2017年15期
少儿国学

官无常贵,民无终贱

古者圣王之为政,列德而尚贤。虽在农与工肆之人,有能则举之。高予之爵,重予之禄,任之以事,断予之令。……故官无常贵,而民无终贱。有能则举之,无能...  (本文共1页) 阅读全文>>