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艺术的生活化和生活的艺术化

什么是艺术?$$从传统意义上来说,架上艺术是专指独立存在的绘画和雕塑。设计艺术只是对物质产品进行装饰和美化。$$以今天西方对艺术的界定来说,“艺术乃是有意味的形式”。众所周知,人类艺术活动自原始时代起,就展现为二种主要的方式和形态,即:1、着力对自然物体外部形态进行模仿的模仿艺术。2、经过特定的抽象从而创造出远离事物的自然形态的几何形态的艺术。前一种强调美在模仿或逼真再现自然的倾向,即所谓自然主义的倾向;后一种强调美在线条、形体、色彩之组合关系之中的倾向,即形式主义倾向。在很长一段历史进程直至今日,可以说是前一种倾向压倒后一种倾向的。有分析说,艺术着力强调模仿和再现,很容易把人们的注意力引向艺术品再现的事物,而不是艺术品本身,这样一来,美便从这种再现和模仿的艺术品中脱壳而出,艺术品便成了一只空壳,本身无多大价值。例如,人们观看一座逼真再现的美人雕像,从中看到的往往是这个美人,而不是作为艺术品的雕像本身。这实质上是引导人们远离了艺...  (本文共1页) 阅读全文>>

武汉理工大学
武汉理工大学

李渔造物思想研究

李渔是明末清初著名的文学家、戏曲理论家和造物活动家。他博学多才,一生涉及戏曲、小说、建筑、园林、家居、置物、服饰、修容等多个领域。代表作《闲情偶寄》是李渔一生生活美学和造物艺术的总结,他造物理论中的诸多见地是对生活事物不断改善、不断创造过程中的种种体验,他丰富的艺术经验、敏锐的理论洞见以及闲情的生活审美观,共同构建了李渔清新独特的造物思想特征。本文对李渔的造物思想进行了系统的梳理和理论阐释,以期在新的时代背景下重新挖掘这位艺术家的造物理论内涵。文章首先对李渔生活的社会、政治、经济和文化背景及其他所处时代的造物活动进行简要概述;从李渔身上独具的“闲士文人”个性及其对生活的审美渴望等方面,对其造物思想的理论渊源做了细密分析,为李渔造物思想的具体阐释奠定基础。其次,从李渔造物的自然观、功能观、审美观以及造物思想的娱乐旨趣四个方面全面剖析了李渔造物理论的基本架构和内涵。系统地阐释了:李渔造物思想中“以人为本”与“和谐自然”互为依存的哲学...  (本文共177页) 本文目录 | 阅读全文>>

《中外文论》2017年01期
中外文论

朱光潜的生活诗学

朱自清1932年为朱光潜《谈美》所作的序言中写道:“孟去先生引读者由艺术走人人生,又将人生纳入艺术之中。这种‘宏远的眼界和豁达的胸襟、值得学者深思。文艺理论当有以观其会通;局于一方一隅,是不会有真知灼见的。”?这段话可谓深得朱光潜学问人生的韵味。文艺理论要想提供真知灼见,就要融会贯通,不能故步自封。朱光潜提供了一个很好的个案。他在人生与艺术之间建立了一个双向的活的联系,即一方面“由艺术走入人生”(此可谓“人生的艺术化”);另一方面“将人生纳入艺术”(此乃“艺术的生活化”)。,其实,朱自清对朱光潜的评价还停留在观念层面上,现实生活中的朱光潜一直都在言传身教,以“出世的精神”积极地去做“人世的事业”。我们今天研究和学习朱光潜,不仅要在文艺理论领域建立艺术和生活之间的双向的活的联系,即要以艺术的视角来观照生活,也要从生活的视角来审视艺术;更重要的是也应在文艺理论和现实生活之间做到良好的互动,以出世之心做入世之事。这就是朱光潜留给后人最...  (本文共15页) 阅读全文>>

中央美术学院
中央美术学院

艺术与大众

纵观20世纪中外艺术的发展,以通俗性、平民性、日常性与流行性为特征的大众艺术逐渐成为主流。在这个演进过程中,不同国家有着特殊的转型与呈现方式。在“三千年来未有之变局”的中国,“艺术和大众”的变奏与不同阶段的历史主题相互呼应。其中,洪毅然的艺术思想极具典型性,其审美的大众化理论和公共参与思想在不同时期的发展,紧密地与“启蒙与救亡”、“权力话语与民众话语”、“民主化与多元化”等主题产生关联。洪毅然早年受“新文化运动”、杜威思想及普罗艺术思潮的影响。他在国立杭州艺术专科学校学习西画期间,已将研究视角逐渐转向艺术理论的探索。后来,他在抗战艺术批评与美学大讨论中,其美学思想因具有鲜明的大众化色彩而风格独具。在20世纪80年代艺术新思潮的背景下,他从通俗化的视角来研究公众艺术审美,为当代设计美学理论的建构起到了奠基性的作用。他对物质形态(包括自然形态与人工形态)进行的研究,为探讨20世纪中国设计美学理论的演进提供了重要思路。同时,洪毅然从生...  (本文共253页) 本文目录 | 阅读全文>>

《美术观察》2017年03期
美术观察

卷首语

朱熹《观书有感》诗之一云:“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠那得清如许?为有源头活水来。”丰富多彩的生活永远是艺术的源头活水。古往今来的艺术又告诉我们,艺术来源于生活剛权作用于生活,乙术和生舌密不可分,涵相融,生活的艺术化和艺术的生活化也是中国人的审美追求和精神向往。但在当代社会,-些人为了强调艺术的独立性,往往把艺术和生活割裂开来,或者颠倒艺术与生活关系。这种倾向在学院派艺术方面尤为明显。相比而言,包括传统工艺在内的民间艺术还传轉瞒的文...  (本文共1页) 阅读全文>>

四川大学
四川大学

网络文学本体研究

网络文学是以计算机及其互联网为媒介载体而存在和传播的文学。这一伴随现代数字化技术而迅速崛起的崭新文学形态能否在人类艺术审美的表意链中以自己的迹化形式镶嵌出文学史的一个历史节点,以媒介转型在文学审美场域中实现范式转换,是21世纪文学格局中一个意义重大的命题,一个期待合法性体认的文学母题。本文即尝试采用本体论哲学方法来探讨这一新的课题。本体论(Ontology)是关于存在的理论,所探讨的是事物(自然界、社会和人)的本原和本性的存在方式、生成运演及其本质意义的终极存在问题。本文运用本体论哲学思维探究网络文学时,借鉴“回到事物本身”的现象学方法和“存在先于本质”的本体论追问模式,聚焦网络文学“如何存在”又“为何存在”的提问方式,选择从“存在方式”进入“存在本质”的思维路径,从现象学探索其存在方式,从价值论探索其存在本质,即由现象本体探询其价值本体,解答网络文学的存在形态和意义生成问题。本文把它们分别称之为网络文学本体的“显性存在”和“隐...  (本文共254页) 本文目录 | 阅读全文>>