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城市场所的传统与未来

上世纪70年代以来,面对人类生活环境日益遭到破坏,建筑的意义日益丧失的困境,人们都在千方百计地寻求恢复建筑与生活关联的途径,其中许多人不约而同地把目光投向了历史和传统,这并非偶然。$$   当人们置身于具有一定特色的传统街区中,总会被某种强烈的场所感、某种个人和背景不可分割的整体意向所笼罩。这种意向所依附的结构框架和意义体系来自同城市与生俱来的公共生活,来自那些具有清晰可识别性的街道、广场、建筑和城市轮廓线,以及生活在其中的人们所共同承认的文化模式。$$   行走于这样的城市和街区中,令人不禁思索,为什么这些显然没有规划过的棚户区或者古老的旧市区与最新设计规划的市郊区或者公寓住宅相比较反而显得更加温暖和有趣?为什么我们的建筑师与规划师为改变现代城市的千篇一律绞尽脑汁,精心创造出的一个个丰富的空间形式,运用了各种色彩及构图技巧,却并不能赢得人们的喜爱,而公众仍然沉湎于怀旧的情绪之中,怀念昔日那种邻里交往的氛围和那些悠然...  (本文共1页) 阅读全文>>

重庆大学
重庆大学

当代城市场所营造理论与方法研究

当代中国城市在全球化与城市化的双重推动下正在发生巨变,伴随着城市规模的急剧扩张,基础设施的迅速改善,出现了一系列新的城市问题,诸如特色的丧失、文脉的断裂、空间的无序、步行环境的恶化,空间意义的弱化等,其结果,千百年来形成的城市文化及其载体正从根本上产生动摇,城市文明面临空前危机。这种危机实质上是城市作为人们依存的生活场所的危机,现代城市在方向感和归属感方面提供的可能太少,越来越成为一个没有意义的抽象空间,以致让人难以认同,无法产生场所感。因此,重建或恢复有意义的场所是维护和发展城市特色,塑造和提升城市环境品质的重要途径,也是当代城市设计的一项基本目标。基于此,本文以当代城市场所营造理论与方法为研究课题,从场所与无场所概念探讨入手,对当代城市的诸多困境进行考察,进而建立起场所营造的概念平台,并考察、梳理了场所营造的实践演变。在此基础上,研究、分析了场所营造的理论核心和作用机理,探讨了场所营造的实施系统和策动模式;最后,以武汉市的场...  (本文共301页) 本文目录 | 阅读全文>>

天津大学
天津大学

从空间到场所

人是城市的主体,正是人的丰富多样化的生活使城市的实体建设和空间变得有意义,所有的建造都应该是为了使人们更好的生活,更好的服务于人们。但如今在“大跃进”式的城市化推动下,城市呈现出的则是景观的均质化、空间的碎片化、形态格局的机械化以及空间意义的弱化……各种实体要素的堆砌使现代城市变为一个没有意义的抽象空间,物质建设的繁荣和空间格局的趋同使人的方向感和归属感变得日益模糊,主体无法再依据个人的经验进行自身的定位,也无法对生存的空间产生情感依赖,于是一种新的场所认同危机伴随着现代性而显现出来。认同问题产生于现代社会,然而这并不意味着以前不存在认同问题,只是大众并没有把“认同”和“承认”看成是一个值得探讨的问题。虽然在前现代社会中,人们也存在身份认同以及依赖他人的承认,但是这些对于当时的社会环境来说并不成问题。然而在现代社会中,主体自我的存在和生存的意义受到了有力的挑战,认同问题在各个领域都逐渐显现出来。那么面对此困境,该通过何种标准来营...  (本文共172页) 本文目录 | 阅读全文>>

《建筑与文化》2017年10期
建筑与文化

东西方文化差异对传统建筑形式的影响

引言:人类的建筑活动总是与一定的社会生产力发展水平以及经济、政治、文化的发展状况紧密相联的,一种建筑风格的形成必然有其深刻的历史和社会根源。地域的差异导致了历史文化的不同,人们对美的感受,对建筑的理解也大相径庭。古往今来,不同地域的建筑为我们带来了缤纷的视觉享受。西方历史上,建筑的发展受到强烈的理性因素的左右,从古罗马时代以严谨比例而著称的柱式,到文艺复兴时期《建筑论》,然后一脉相承地发展到了现代西方建筑,这是一个非常理性的建筑文化体系。影响西方建筑的另一个主要因素是神学,主要体现在教堂上,人们认为上帝是万物的主宰,人们对神充满着敬畏,从帕提农神庙到万神庙,从巴西利卡到希腊十字,西方的建筑师对于教堂平面、立面和空间感受的探索一直没有停止过。相应的情况是,数千年来的中国建筑,虽然也有儒家的实用理性的思想蕴含其中,但建筑的基本思考却被束缚在传统框架中,如依靠风水这种超自然力来决定建筑的选址。1单体建筑的差异1.1建筑材料在我国的古代...  (本文共2页) 阅读全文>>

《美术大观》2010年06期
美术大观

中国传统建筑形式的文化解读

文化人类学是最近一二百年发展起来的最重要的学科之一。这个学科最重要的贡献就是以全新的文化视野重新认识人类的存在,即人类的存在无不是一种文化的存在。建筑、室内环境等都可以从文化的角度来认识和解析。因此,本文就利用文化学的视野,来对中国传统建筑形式进行解读。在文化学的视野下,建筑是一种文化的存在,其形式是文化体系中各种关系的表现,我们可以通过文化的内在结构关系来分析建筑形式所包含的文化意义。这种深层的文化结构可以通过三个原则来把握,它们分别是:权利、效能、属性。在本文中,即借用这三个文化解析原则,以中国传统建筑为对象,作一个具体的文化分析,以探求建筑形式与文化的关系(参见表1):一、“权利”原则中国传统建筑一般为单层,整体敦厚稳定,形成横向的特征,从视觉上看有一种强烈的稳定感。这种形态上对重力的尊重,反映了我们文化中对“天”、对自然的尊重。中国建筑有一个重要的特征就是“大屋顶”,这个屋顶也有对天的敬重的意义。陈绶祥教授在《中华建筑艺...  (本文共1页) 阅读全文>>

《华南师范大学学报(社会科学版)》2006年02期
华南师范大学学报(社会科学版)

论传统建筑形式与现代设计结合创新的境界

建筑学是一个集技术和艺术于一身的学科,因此,当我们已进入了一个高度现代化、信息化的社会,新材料、新结构、新技术的应用,以及多元的综合观念和思维方式的更新,对传统地域性建筑形式带来了前所未有的影响。在这种背景下,传统建筑形式的人文因素也不可避免地受到不可估量的冲击。长期以来,我们面对着一个传统地域性建筑形式与现代设计如何结合的问题。文化趋同是当今世界发展的大趋势,它有利于打破地区的隔阂,体现了现代科技的发展给人类带来的共同的利益,但同时对原有的各种传统地域性文化造成了一定的威胁和破坏。地域文化包含着地域的经济、社会、文化和技术因素。地域本身的人文自然和人造环境就是一种难以磨灭的建筑特点,建筑的地域性表现在地区的历史、人文环境中,是一个民族、地区长期生活积淀的历史文化传统,自然有它存在的合理性的一面。世界的文化正是由各地各具特色的地方文化组成一个丰富的整体。只有弘扬各具特色的地域文化,才能丰富整个世界文化宝库。中国的建筑师应以发展的...  (本文共3页) 阅读全文>>

《室内》1988年07期
室内

作品欣赏

最著建筑大师密斯就提出“少就19头语。早在二十年多‘,的建筑创作咪则,口里号也表达了当时欧姗许多名的革新派建筑师的共同赎柯布西耶那时也姗力摒弃装一饰,种的旧的传枕啼筑形式。他认为:曰珑筑艺术被泊的习惯势力所束娜.统的建筑形式是虚构的,.’因而主张建筑必须象机锵那合理合用、简沽明了卜瑰无附加的果赘。的四幅作品就集中体现了这一设计思想。以下推撑始读图一,图二是他三十年代设计的法国巴集大学区学生宿舍底层小厅。全内构图他采用了平直的墙面和弯曲顶橱的对白粉刷的祖粒墙面和黑色而光沾的拼石地面的对比平整地面方格的明录幼分和曲面顶拥圆形的天光...  (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 《室内》1988年07期