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创造教育与传统教育的差异

创造教育就是依据创造规律来开发学生的创造力、培养大批人才的教育。也就是说,创造教育是依据创造学的研究,运用创造学的理论和方法于教育活动的一种新教育。$$  创造教育注重的是开发学生的想象能力;培养创造思维能力和创造技能;培养发现问题的能力、提出问题的能力、研究和解决问题的能力。创造教育的目的是开发学生的创造力,每个正常人身上都有创造力的生长点,创造教育就是运用技法以开发学生的创造潜能;显示每个学生的聪明才智;创造教育所追求的教学目标是具有能够解决问题的思维能力、富有创新精神和创新能力的人才。创造教育表现在教育体制上,就是建立一个能够快出人才,出好人才的教育系统结构,这个结构不是僵化的、封闭的,而是开放的多层次的,随时接受科学技术发展的新信息,接受社会对人才需求的反馈。在观念上,要把教育看成是先于经济、社会发展的第一位的战略产业;反映在教育内容上,就是要抛弃落后于社会发展步伐的知识体系,建立超前于社会发展的...  (本文共1页) 阅读全文>>

华中师范大学
华中师范大学

承继与嬗变:陶行知研究的学术谱系

作为“伟大的人民教育家”,陶行知的教育思想与实践一直以来都受到海内外学者的关注。二十世纪八九十年代,在诸多学者的推动下,陶行知研究一度成为当时的显学,各类成果不断涌现。但陶研繁荣的同时也带来了新的问题,如研究内容重复化、研究成果碎片化、研究队伍分散化等等,这些问题成为了陶行知研究在新世纪进一步深化与发展的桎梏。为了能够帮助后人迅速进入这一研究领域,研究分析前辈学人的思想发展历程,学人群体的共性与个性,以及对整个陶行知研究学术史分源别派、考镜源流就不仅是必要也是非常重要的了。在陶行知研究学术发展史上,形成了一批具有相似的学术起源,类似的话语结构与知识体系,以及共同的价值观念构成的学人共同体。这一学术群体有着明确的研究纲领、旗帜性的引领人物,已经形成了特有的学术谱系。这一学术谱系不仅有着传承核心学术理念的功能,而且还会不断地对核心理念加以阐释嬗变,以助于谱系的开枝散叶、开疆拓域。以中国传统治史方法“学案体”,并加以口述史的研究方法,...  (本文共245页) 本文目录 | 阅读全文>>

苏州大学
苏州大学

陶行知的创造教育思想及其当代意义研究

陶行知是中国近代教育界的先驱。深厚的国学底蕴和多年的留美求学经历,使他的思想富有中西思想交汇的鲜明特征。他的教育思想虽然多有对前人的借鉴,但又并非停留于简单的借鉴而止步不前。恰恰相反,陶行知对他人的教育思想不断进行反思、发展,并能将这些先进的教育思想应用于亲力亲为的教育实践之中,在实践中赋予他的教育思想新的发展可能性。这是陶行知教育思想之所以能够始终保持着先见性的原因。创造教育思想是陶行知教育思想的核心,陶行知的创造教育经过他自己发展,尤其是在创办晓庄师范学校等具体的教育实践过程中带来的他对创造教育的认知深化,使得陶行知的创造教育思想成为重要的教育思想资源。本文对陶行知创造教育思想的研究,建立在文本分析的基础之上。从陶行知本人对创造教育论述的著作中,总结出其创造教育思想的历史演进线索及其思想体系。同时,本文还选取了数所中学中的教师和学生作为调研样本对象,了解创造教育在教师和学生中的认知和实践情况,分析当前教育实践中存在的问题,从...  (本文共45页) 本文目录 | 阅读全文>>

西南师范大学
西南师范大学

学前创造教育课程及其理论构建

本文首先提出了实施学前创造教育是知识经济社会发展的必然取向,是实现人的自由、发展和自我价值的必然需要的观点,并用理论和事实阐述了学前创造教育的社会发展价值和个人成长、成才的价值。又从人脑的“超剩余性”和才能发展的“递减法则”论述了从幼儿阶段进行创造教育的重要性和迫切性。本文根据课程是实现教育目的和价值的载体,确定了以构建学前创造教育课程及其理论为中心的研究任务。从课程目标、课程内容、课程实施、课程评价等方面,回答了学前创造教育为什么教?教什么?怎样教?教得怎样?等问题。在确立学前创造教育课程目标方面,本文充分考虑并力求整合儿童、社会与文化发展的需要,从哲学、心理学、社会文化学、教育学等不同学科、不同层面进行分析,确立了课程的总体目标和领域目标。在学前创造教育课程内容的选择和组织方面,本文针对原有课程内容存在的陈旧、保守、落后、狭窄等问题,提出了选择课程内容所依据的新观念:即以创造性为核心的整体发展观、鼓励科技创新的社会观、承认多...  (本文共168页) 本文目录 | 阅读全文>>

苏州大学
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教育共同体及其生活世界改造

人们在改造世界的同时,其自身也被世界所改造着。作为一种教育发展观,“教育共同体及其生活世界改造”这一命题是对于教育改革真实意义的最简洁的概括,它蕴涵着一个理念的双重指向,即共同体理念关照下的“改造的主体”、“改造的对象”两个方面。其根本旨趣在于从教育与生活的关系出发,重新审视教育的主体结构、教育的实体形态以及教育改革的主体构成,反思教育共同体现实生活世界的异化现象,为缺乏哲学思考的教育实践活动注入理论素养,进而在批判教育共同体现实生活世界各种弊端的过程中探询教育改革与发展的具体途径与基本策略。教育共同体具有结构开放性,它既是实体概念,也是关系概念,是实体与关系的统一。无论是从群体类型、组织形式还是从特定交往关系的维度来理解,“教育共同体”都一直存在于人类教育发展的历史过程之中,只是具体的表现形式有所不同而已。事实上,人们一直在探索着建立一种普适的、理想的教育共同体模型。从这个意义上说,学校教育的产生正是这种实践探索的必然结果,具...  (本文共247页) 本文目录 | 阅读全文>>

《钦州师范高等专科学校学报》2000年03期
钦州师范高等专科学校学报

创造教育与传统教育——创造教育研究之五

自 1 8 99年美国实用主义哲学家、教育家杜威在《学校与社会》一书中率先提出“传统教育”这一概念以来 ,尤其是随着社会的发展 ,科学技术的不断进步 ,以及教育改革不断深化 ,人们对传统教育进行了反复审视 ,从而提出了“创造教育”这一概念。究竟创造教育与传统教育这两个概念有何不同 ?其内涵怎样 ?两者之间有何联系 ?又有何区别 ?这正是本文要探讨的问题。一、创造教育与传统教育之内涵创造教育是依据创造学原理 ,遵循人的创造活动的规律和人的创造素质培养规律 ,运用现代教育观念 ,采取科学的艺术的创造性教学方法与手段 ,开发学生创造潜能 ,培养学生创造意识和能力 ,启迪学生创造思维 ,塑造学生创造品格的教育。创造教育的基本要义有四 :一是坚信每一个正常的学生都有一定的创造潜能 ,都能通过适当的教育 ,取得创造性的成绩 ,成为某一方面的创造性人才 ,因此 ,创造教育是面向全体学生的教育 ;二是坚信人的创造力及其发展只有类型和层次上的个别...  (本文共5页) 阅读全文>>