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警惕“地方性共识”侵犯妇女权益

武汉蔡甸区某村村民王传武的妻子被村干部告知不能领土地补偿费,原因是他们结婚时只领了证,而未在村里办喜酒,也没有向村民发喜糖。对此,有律师表示,当地风俗虽是一种评价结婚的标准,但当它与上升为国家意志的《婚姻法》相抵触时,就应以国家法律为准(《楚天金报》6月15日)。$$这位律师的说法是很对的。这种“村规民约”似的不成文规定,给人的第一信号就是,“与现代法治精神格格不入7,“粗暴践踏了女社员的合法权益”。按理说,这是个案也就罢了,但是,事实远非如此。$$2005年,重庆市大足县北禅村出了一个规定,要想领到土地转让补偿金,得先到医院作“贞洁鉴定”,是处女才能领。嫁出去的女儿泼出去的水,在他们看来,决断一个人是否还是村里人,户口之类的法律文件说了不算。如今,发生在武汉的这个“没办喜酒,不能领取土地补偿费”,几乎如出一辙。事实上,全国妇联也曾在全国农村抽样调查,就发现,有26.3%的妇女从...  (本文共1页) 阅读全文>>

《科学学研究》2017年10期
科学学研究

论知识的存在论化及其问题——以个人知识的视角

目前,多数科学的实践论者有以下主张:对知识的考察与理解不应囿于认识论,即不应像赖欣巴哈(Hans Reichenbach)般将认识论的范围限定在知识的“辩护的情境”,而是将其扩张至“发现的情境”,将知识的生成与辩护一同置于实践中加以考察,在此背景下,产生了“地方性知识”(local knowledge)这个重要的术语。然而,科学人类学意义上的实践论者的观点愈加激进,其中拉图尔(Bruno Latour)走向了知识存在论。在拉图尔的理论中,认识论成为存在论的哲学内容,主张将知识存在论化。由此,对以往认识论的知识问题必须加以重新考察,知识观念也需被加以更新、重构。拉图尔的主张的积极方面是消却了知识的“辩护”与“发现”之间的鸿沟,并将对知识的考察彻底“实践化”。或者说,拉图尔根本上就不认为有所谓的鸿沟,如果有也只是传统认识论的无中生有。尽管拉图尔的主张有积极的内容,但本质上不是对问题的解决,而只是对问题的规避。因为,即使对知识的考察彻...  (本文共6页) 阅读全文>>

《西南科技大学高教研究》2009年02期
西南科技大学高教研究

地方性知识与地方教学型大学本科教育的创新

一、当代社会“地方性知识”的凸显在以全球化、后现代为特征的当代社会,“地方性知识”的地位与作用日益凸显,而这是对现代化进程负面效果特别是“科学知识”与科学理性过度扩张的一种反应。自文艺复兴与资产阶级思想启蒙运动以来,人们便竖立起“科学”的大旗,反对宗教神学、主张科学理性;认为知识就是力量、就是真理,在科学知识与理性的帮助下人类会不断进步,如实现生产方式的工业化、生活方式的城市化等等,从而使社会日益走向现代化。当然,现代科学知识与理性确实促进了人类社会的巨大进步,随着现代化过程在经济、政治、文化与社会领域的全面推进,从“西欧中心”向“全球边缘”的扩散,生产力总体上得到了迅速提高,政治、经济与社会生活方式发生了根本改变,人们生活水平也普遍提高。但是,现代化进程绝非一篇完全美妙的乐章,也存在系列的问题、矛盾等不和谐之处,甚至出现了“现代性困境”,诸如工具理性过渡扩张与人的日益单面化或物化、生态环境的严重破坏、西方中心对边缘国家的殖民、...  (本文共4页) 阅读全文>>

《财经政法资讯》2008年03期
财经政法资讯

法律是一种地方性知识序

乔新生教授是位思维十分活跃而富于创见的法律工作者。去年,出版了一本有分量的《新闻传播法研究》,我写了个“序”。这次,在即将出版的“社会发展研究丛书”中,他将就法律方面撰写《法律是一种地方性知识》、《法律是一连串偶然事件》与《经济法是宪法的承包商》三本著作。我是法律方面的外行,但我深知法律的重要,我国走向法治的重要。中央一再强调,发展社会主义政治最根本的是要把坚持党的领导、人民当家作主和依法治国结合起来。又强调依法治国是党领人民治理国家的基本方略。我看了他写的书,听了他发表的见解,很受启迪。他邀我为他这三本书各写一个“序”,我欣然答应了,目的在于繁荣学术上的百家争鸣,在于有利于推进我国法制建设,科学立法,民主立法。《法律是一种地方性知识》,这个书名就很有意思,什么是地方,就是一种实际;这就告诉我们,一切要从实际出发。这种实际既包含现在,也含现在的昨天,即过去,也含现在的明天,即将来。但重要的是现在,体现过去,蕴养未来。因此,我很赞...  (本文共1页) 阅读全文>>

《铜仁职业技术学院学术论坛》2016年01期
铜仁职业技术学院学术论坛

调适与整合——以贵州剑河王村的桥为研究对象

地方性文化是人们世代经验积累和传承的结果。人类自其历史发端起,就一直在不断调适自身文化与周边环境之间的关系。[1]面对自然和社会生态环境的差异,社会主体通过文化对生境进行调整,文化对环境的适应性具有特定的能动性。在特定环境下会做出种种调适,一旦这样的调适达成了文化与环境的耦合,那么文化与生态成为了耦合体。[2]地方性知识于这一耦合体之上逐渐形成,为维护生境的稳定与可持续发展,随之人们将赋予地方性文化制度性的保障。本文运用民族学的田野调查法,深入贵州剑河王村访问村民和村干部,通过对桥的社会文化的动态分析,论证以桥形成的地方性知识在适应生态环境和整合社会中所起的重要作用。一、桥的类型桥是王村标志性的符号,游走在乡间田野,各种样式的桥会轮流地出现于视野。桥的数量具体有多少村民难以统计,但是新建的桥远远超过消亡的桥的数量。祭桥是村里为数不多的重要仪式之一,而且每年只有七月半这天才能举行。村民认为:“桥好千年旺代,桥坏不能旺代。”在这天男...  (本文共5页) 阅读全文>>

《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2017年02期
广西民族大学学报(哲学社会科学版)

蒙本曼著的《知识地方性与地方性知识》出版

对知识本性的讨论是当前科学哲学领域中的一个重要问题。该书较系统地梳理了知识地方性问题的研究基础,较全面地阐述了地方性知识的重要性和存在价值,深刻剖析了知识地方性何以突显、强势科学与弱势科学的地方性博弈、本土科学与地方性知识的科学审视、非科学的地方性知识及其价值、另类科学实践中的知识地方性、知识地方性问题的深远意义等深层问题,对知识地方性和地方性知识两个相互关联又各有特质的论题进行了可贵的探索。该书可丰富科学哲学对知识地方性问题的研究具有较突出的理论意义、社会意义和文化意义。全书分为:导言知识地方性何以突显、第一章知...  (本文共1页) 阅读全文>>