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重建新世纪的价值观

我们目前正处于新旧世纪交替的历史时期,从哲学价值观上反思我们刚刚走过的20世纪,展望新的世纪,是非常必要的。在20世纪,片面的现代文明价值观的局限性已经充分显现出来。只有依据新的历史条件,实现价值观的变革和重建,才能为新世纪的发展提供良好的思想基础和精神保障。价值观是支撑人类生活的精神支柱,它决定着人类行为的取向,决定着人们以什么样的心态和旨意去开创自己的新生活,因而它对于人类的生活具有根本性的导引意义。探讨世纪之交价值观的变革与重建,是全人类关注的问题,是世界性的重大时代课题。$$价值观作为人对自身生活意义的反思和追求,既具有相对的稳定性,又会随着生活的变化而变化。在历史上,现代文明的价值观是随着人类由农业文明向工业文明的转变而生成和发展起来的,它既有效地引导着人类工业文明的实践,又包含着自身的缺陷。$$工业革命以来的现代文明时代,是科学技术迅速发展并广泛运用于物质生产的时代。人类运用科学技术,使自己由过去依附于自然变为能动地...  (本文共2页) 阅读全文>>

南京师范大学
南京师范大学

中国转型社会主导价值观研究

当前,我国社会正处在社会转型时期。在计划经济体制向社会主义市场经济体制转型过程中,体制的更新带来了利益关系的分化与重组,引起了社会经济、政治、文化等各方面的巨大变化。处于文化的核心层次的价值观也发生了深刻的变化,我国社会的价值观出现了前所未有的特点。在我国加入WTO以后,原来计划经济时期的社会主导价值观受到多方面的挑战,不适应社会主义市场经济建设和现代化事业发展的要求,引发了价值冲突,给人们的价值创造、价值选择以及价值评价带来了困难,不利于社会的稳定健康发展。重建新的社会主导价值观才能推动社会主导价值观的转型,促进有中国特色社会主义事业的健康发展。本文分析了社会转型时期价值观态势以及计划经济时期社会主导价值观特点及其受到的挑战。在此基础上,以马克思主义以及邓小平的价值观思想为指导,继承我国优秀文化传统,借鉴西方文化的优秀成果,从经济价值观、政治价值观、文化价值观、人的价值观四个方面构建了面向新世纪的我国社会主导价值观体系。  (本文共46页) 本文目录 | 阅读全文>>

武汉大学
武汉大学

新文化运动时期(1915-1924年)的价值观重建

1915—1924年的新文化运动,作为中国近代历史上一场声势浩大的思想启蒙和文化革新运动,在中国社会和文化现代转型过程中具有十分重要的意义。这一时期价值观问题的凸显,不仅最为鲜明的代表了中国现代哲学的精神内核与具体风貌,同时也体现了19世纪中叶以来中国哲学变革的历史趋势和发展方向。通过对新文化运动时期价值观重建的梳理和考察,能够使我们对于20世纪中国人的精神世界、思想足迹有更为深刻的认识,也为21世纪中国社会的价值观重建提供了值得挖掘和思考的丰富资源。新文化运动时期价值观的形成、变动、更新,有其产生的历史渊源、社会基础和自身发展规律。从中国近代价值体系变迁的过程来看,新文化运动中的价值观变迁是在新旧价值体系的冲突、嬗变和自我更新中完成的。旧的价值体系逐渐瓦解,新的价值观体系通过吸取西方价值理念和传统价值观中的合理资源,融贯一体、综合创新、终以确立。这些与20世纪中国哲学研究开展的范式、问题和内容都息息相关。在本论文中,以五章正文...  (本文共304页) 本文目录 | 阅读全文>>

华东师范大学
华东师范大学

中国文学人类学基本问题研究

“文学人类学”分歧的产生是一种历史现象、社会现象、文化现象和个人现象。我们在看待“文学人类学”概念、历史、理论、方法及价值观方面的分歧时,应首先考虑上述几方面的原因。文章遵循的思考路向是从现象梳理入手,辨析分歧,探寻原因,发现“同一性”,然后在理论阐释中提出文学人类学的理论整合及建构的问题。文章包括前言和结语,正文按照概念、历史、理论、方法、价值观的认知框架来分析文学人类学基本问题。第一章主要分析了20世纪80年代文艺本体论语境中的“文学人类学”分歧,学科交叉中的“文学人类学”分歧和学科分类中的“文学人类学”分歧。文章指出,产生这些分歧的原因首先是80年代文艺本体论讨论中出现的分歧影响了对“文学人类学”的概念、内涵、学科归属的“定位”问题,同时也影响了“文学人类学”后来的发展路向。无论是文学与人类学结合部问题上的分歧,还是把“文学人类学”依附于文艺学、人类学、比较文学的分歧,在一定程度上都缺乏对“人类学”和“文学”两个熟知概念进...  (本文共267页) 本文目录 | 阅读全文>>

《吉林省社会主义学院学报》2008年02期
吉林省社会主义学院学报

我国大学生创业瓶颈产生的思想探源——论“科技理性”思想对大学生创业产生的负面影响

“科技理性”,又称“技术理性”,指的是围绕技术实践所形成的思维模式和行为方式。[“1]科技理性”是随着以预测和控制自然为旨趣的科学技术与人的理性逐渐结合而产生的。“科技理性”具有以下显著的特征:首先,“科技理性”秉持的是“主-客”两分的思维方式。在这种思维方式下,人被看作是高于一切客体的主体,世界则被看作是可以被操纵和统治的客体。与这种思维方式相对应的是机械论世界观,即世界上的事物被看作是无生命的、机械的东西,是受主体(人)控制的事物。其次“,科技理性”追求精确性。精确性是自然科学研究的基本特征,这种特征源于对自然进行有效控制与预测的要求。在这种精确性特征下,数量化的研究方法与方法论具有了合理性,可计算性与可操作性成为了“可知”事物的特点;而具有模糊性的人文社会知识则被排除在科学知识范围之外。最后,“科技理性”具有功利性。“科技理性”是以追求效益的最大化为目的的,实用、有效是科技理性的主要价值取向。“科技理性”的功利性特征的形成...  (本文共4页) 阅读全文>>

《前沿》2004年11期
前沿

科技理性与人文理性融合促进人的全面发展

科学技术在过去的一个世纪里得到了突飞猛进的发展 ,其对人类生活水平的提高所做出的贡献是有目共睹的 ,然而 ,人们在享受科学技术所带来的舒适生活的同时 ,无时不感受到来自科技发展的严重压力和挑战 ,科学技术在充分展示对自然的强大征服力的同时 ,也获得了异化人类精神、情感和行为的主宰力量 ,越来越多的有识之士逐渐体认到 ,仅凭科技理性人类将无以达到幸福的彼岸 ,唯有科技理性与人文理性相互融合 ,相互补益 ,才能给人类带来永恒的福祉。一科技理性与人文理性之所以成为人类谋求进步与幸福不可或缺的两部分 ,在于二者具有不同的探究对象、意旨及作用。科技理性以客观世界为认识对象 ,以追求客观世界中的“真”为意旨 ,而人文理性则以人类生活的价值和意义为思考对象 ,追求的是道德意识形态上的“善” ;科技理性以其揭示物质世界的客观规律指导人们改进工具和手段 ,提高生产能力 ,丰富物质产品 ,从而不断改善和提高人们的物质生活水平 ,而人文理性则以其揭示...  (本文共3页) 阅读全文>>

权威出处: 《前沿》2004年11期
《武汉大学学报(人文科学版)》2003年03期
武汉大学学报(人文科学版)

科技理性问题研讨

科技理性问题是目前国内哲学界关注的一个前沿热点问题。为了将这一理论问题的研究进一步深化,武汉大学马克思主义哲学专业的教师和研究生对科技理性问题进行了两次深入的研讨①,现将讨论的观点综述如下:一、多维视野中的科技理性概念汪信砚教授认为,科技理性是理性的一种表现形式。“理性”(Reason)一词源自于拉丁文Ratio(计算,账目,理由等),它既指人们依据一定规则进行逻辑推理的能力,也指人们的思想和行为的理由和根据。当然,“理性”时常也指这两个方面的统一。作为上述两个方面的统一,理性也就是由人们的活动体现出来并实际地支配着人们的活动的思维形式或思维方式,与之相应,科技理性也就是由科技活动体现出来并实际地支配着科技活动的最基本的思维形式或思维方式。这当然不是说科技活动中就没有非理性的东西起作用。但是,科技活动中的一些非理性的思维形式都必须以逻辑思维为前提和先导,其结果也只有经过逻辑思维的整理和论证才有意义。正因如此,我们才说科技理性是支...  (本文共5页) 阅读全文>>