分享到:

数学城堡下的《伊利亚特》

作为相对论的先驱之一,朱尔·昂利·庞加勒是一个经常被提及的名字。然而相对于相对论脍炙人口的显赫历史,19世纪末至20世纪初由庞加勒本人一手开创的混沌理论的发展历程,却一直鲜为人知。 $$    这绝不是因为这一理论在科学以及在人类认识史上的意义较之相对论有丝毫逊色,而可能只是因为用通俗的语言为一门数学科学和一群数学家立传的任务过于艰巨。庆幸的是,现在,两位职业数学家,弗洛林·迪亚库和菲利普·霍尔姆斯,为我们弥补了这一遗憾。他们的作品《天遇——混沌与稳定性的起源》(中文版2005年4月已由上海世纪出版集团出版)为我们重现了数学家们的那段漫长而艰辛的探索历程,也让为这段历史作出过贡献的数学英雄们的形象跃然纸上。 $$    本书以19世纪末以来几代数学家对n体问题的求解为主线,忠实而生动地记叙了始自n体问题而终于混沌理论的这一历史进程中的每一步重大进展。从庞加勒的奠基之作,到伯克霍夫和斯梅尔的符号动力学,还有庞加勒的同胞潘勒韦对n体...  (本文共1页) 阅读全文>>

《图书馆研究与工作》2018年07期
图书馆研究与工作

《伊利亚特》中译本的评价与选择

1研究背景《伊利亚特》在世界史和文学史上的地位毋庸置疑,也是相关领域经久不衰的研究对象。对普通读者而言,《伊利亚特》是极其优秀的西方文学读本。由于荷马史诗原文是古希腊文,绝大多数读者不可能直接阅读,因此中译本显得尤为重要。对于图书馆而言,努力向读者提供高质量的译著是应尽的职责,但甄别、筛选出高质量的图书并不是一件容易的事。就目前的学术研究状况来看,这方面的研究成果与它应有的地位并不相符。因此,本研究主要从翻译学和版本学的角度出发,通过对《伊利亚特》常见的中译本进行分析比较,为读者、图书馆选择该书提供参考借鉴。从中国国家图书馆、读秀知识库等处查询可知,《伊利亚特》中译本版本繁多,不但译者众多,而且同一译者还有不同出版社(为简便起见,如果同一作者内容变化不大的,只列出典型版本),主要有:(1)《伊利亚特》,罗念生和王焕生译,人民文学出版社,1994年;(2)《伊利亚特》,陈中梅译,花城出版社,1994年;(3)《伊利亚特》,陈中梅译...  (本文共6页) 阅读全文>>

《北方文学》2017年14期
北方文学

《伊利亚特》中的亲情观

《伊利亚特》是被称为“光辉熠熠的文学太阳”的伟大的盲世人荷马所作,荷马在史实的基础上描写了特洛伊战争第十年中几个星期的活动。史诗以阿基里斯和阿伽门农的争吵开始,以赫克托耳的葬礼结束。全书交织丰富、细腻、真挚的情感,其中多出表现亲子之间的感情。亲情是一个家庭内部最重要的纽带,家庭又是社会发展的动力之源。因此,通过对《伊利亚特》中亲情的探究,我们能够更加的了解那个时代的风貌。一、《伊利亚特》中亲情的情感特点(一)重家世观念《伊利亚特》的故事发生于原始社会向奴隶社会过渡的时期,族群关系还没有消失并在很大程度上影响着书中人物的言谈、态度和看法。在书中,我们经常看到“阿特柔斯之子”“拉埃尔特斯之子”“提丢斯之子”的称谓。在第四卷中阿伽门农斥责狄奥墨得斯“可惜儿子只会花言巧语,远不及父亲勇猛。”头盔闪亮的赫托克尔也说:“为父亲,也为我自己争得巨大的荣誉,是我应尽的责任和一贯的作风。”而且,“在《伊利亚特》文本中,我们所熟悉的英雄们一旦出场,...  (本文共1页) 阅读全文>>

《祖国》2017年10期
祖国

读《伊利亚特》和《封神演义》有感

初看《伊利亚特》和《封神演义》没有太强的可比性,但仔细斟酌不难发现,两者虽是迥异的文学作品,但却同属叙事文学这一门类,这是两者尚可比较的文体因素;其次,《伊利亚特》描写的是氏族社会末期奴隶社会初期的历史事件,《封神演义》虽成书于封建社会,但反应的却是奴隶社会的故事,因而两者的时代背景、叙事内容极为相似。《伊利亚特》虽然叙述的是特洛伊人与希腊人的战争,但奥林匹斯诸神却介入其中,《封神演义》虽写得是周人与商人的战争,却也有得到了阐、截两教神仙的帮忙。这两部作品中战争的起因,表面上看:《封神演义》中商,周爆发战争的原因是商纣王暴虐无道引起了周人的起兵反抗;《伊利亚特》中希腊人与特洛伊人的战争是由特洛伊人帕里斯诱走了斯巴达国王的王后海伦而引发的。虽然两部作品中的战争起因上根本不同,但是深入分析就会发现这两部作品所写战争的起因在很大程度上是相似的,都可以概括为凡人得罪了神而招致祸患的降临。《封神演义》第一回就讲商纣王贪恋女娲娘娘的美色,出...  (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 《祖国》2017年10期
《牡丹》2016年10期
牡丹

试论《伊利亚特》中的神人关系

《伊利亚特》作为荷马史诗的一部分,不仅是一部以实事为依据的历史史诗,更是一部揭示当时人神关系的典型著作。人与神之间的关系作为研究西方文化的基本问题之一,一直被广泛探讨,而荷马所作的《伊利亚特》作为一部典型的揭示人神关系的著作,更是充满浓厚的古希腊神话色彩。《伊利亚特》所揭示的人神关系并没有非常明确的界限,相反的是它在将人与神看作两个不同个体的同时,又体现了人神合一的思想。将人看作是会死的神,将神看作是不死的人,同时又将人神合一,体现二者的同一性,二者是共命运同存在的。并在此基础上揭示了当时古希腊的社会生活现状,论述了人们逐渐摆脱神性,走向理性的变化。由《伊利亚特》可见,荷马史诗并没有将人神关系划分得非常明确,可以说这是一部体现当时古希腊人们对宙斯的神意志继承的作品。与此同时,又从不同方面渗透着当时人们追求理性的意念,并且由神性走向理智。本文主要从人的神性化、神的人性化、人神合一以及人们由神性走向理性等方面入手,论述了《伊利亚特》...  (本文共3页) 阅读全文>>

权威出处: 《牡丹》2016年10期
《上海文化》2011年03期
上海文化

《伊利亚特》,或力量之诗

《伊利亚特》的真正主角、真正主题和中心是力量。人类所操纵的力量,人类被制服的力量,在力量面前人的肉身一再缩退。在诗中,人的灵魂由于与力量的关系而不停产生变化,灵魂自以为拥有力量,却被力量所牵制和蒙蔽,在自身经受的力量的迫使下屈从。那些梦想着进步使力量从此仅仅属于过往的人,大可以把这部诗当成一份档案;那些无论从前还是现在都能在人类历史的中心辨认出力量的人,则会把它视为一面最美丽最纯粹的镜子。力量,就是把任何人变成顺服它的物。当力量施行到底时,它把人变成纯粹意义的物,因为,它把人变成一具尸体。原本有个人,但瞬息之间,不再有人。《伊利亚特》没有停止向我们展示类似的场景:……马儿拖带空车在战地上发出长响,悲悼那无缺的御者。他们长眠大地,受兀鸟的疼惜胜过爱侣。①英雄成为一件物品,拖曳在尘土中的马车之后:……黑发飘散两边,满脸尘土,从前那么俊美;宙斯容许敌人在他的故土凌辱他。②这样一幅场景的苦涩,被我们纯粹地品味着,没有任何给人鼓舞的假象来...  (本文共19页) 阅读全文>>