分享到:

追求“心象”的中国山水画

“象”作为中国哲学的一个范畴最早源于《易经》,《易经》十篇,篇篇关涉“象”。其中《系辞传》用“象”这个范畴来概括整部《易经》,并将“象”提到了十分显著的地位。《系辞传》说:“《易》者象也,象也者像也。”孔颖达在《周易正义》中说:“《易》卦者,写万物之形象,故《易》者象也。象也者像也,谓卦为万物象者,法像万物,犹若乾卦之象法像于天也”。$$    将“心”(“意”)与“象”作为艺术美学引入绘画领域的是魏晋时代的王弼,他把《庄子》“得意而忘言”的论点作了进一步的发挥。他在《周易略例·明象》中说:“夫象者,出意者也。尽意莫若象,尽象莫若言。言出于象,故可循言以观象;象生于意,故可循象以观意。意以象尽,象以言著。故言者所以明象,得象而忘言;象者所以存意,得意而忘象……”王弼的意思是说,“意”要靠“象”来显示(“意以象尽”),“象”要靠“言”来说明(“象以言著”)。但是,“言”和“象”本身不是目的。“言”只是为了说明“象”,“象”只是为了...  (本文共2页) 阅读全文>>

《美术教育研究》2019年18期
美术教育研究

乔磊作品

梦园林(油画)意写园林(油画)心象(油画)乔磊作品@乔磊$山东科技大学艺...  (本文共1页) 阅读全文>>

《武汉文史资料》2018年03期
武汉文史资料

心象风景

(1)(2)(3)(4)纸本水墨 68cm×60cm 纸本水墨 68cm×...  (本文共1页) 阅读全文>>

《美术》2018年08期
美术

《心象》

雕塑60cm x 80...  (本文共1页) 阅读全文>>

权威出处: 《美术》2018年08期
《中国摄影家》2016年12期
中国摄影家

邵大浪作品

印象之一邵大浪摄印象之二邵大浪摄心...  (本文共3页) 阅读全文>>

《文艺评论》2016年12期
文艺评论

心象在实景与画景转变中的意义

在讨论问题之前,要界定下本节中的一乎成为文艺理论的专用术语,用于认知成分研究容易限制人们的理解;“表象”这一术语在英文中的对应词是representation,有表达、表征的意思,二者容易产生混淆。1心理学家通过对大量的认知心理学实验的考察,对心象的一些基本特征概括如下:第一,它能够表征不断变化着的信息。第二,认知主体能够对它进行心理操作,这些操作乃现实中的空间操作的类似物。第三,心象并不仅仅与视觉有关,它是空间的、不断变化着的、较为概括性的信息的再现。第四,客观物体形象的大小越相似,在心象中就越难加以区别。第五,心象比图画更富于可塑性和模糊性。第六,复杂的认知对象所形成的心象可以分裂为若干片断的形式在记忆中再现。2由此反观中国山水画史,其实“心象”这个概念并不难以理解。顾恺之提出“传神写照”以后这个词又由人物画转用到山水画和花鸟画中。唐朝山水画家张璪提出“外师造化,中得心源”,这里的“造化”即自然,“心源”是对自然的感悟。意思...  (本文共5页) 阅读全文>>