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法律是一种地方性知识

美国著名文化人类学家吉尔兹首先提出了“地方性知识”的概念。他认为在西方式的知识体系之外,还存在着各种各样的从未走上过课本和词典的本土文化知识,这种具有文化特质的地域性知识,称之为“地方性知识”。法律也是一种地方性知识。中西方不同的国家在法制建设的路途中,会碰到相同或相似的法律问题,有时借鉴别人的解决方法会少走弯路,有时则必须找到适合自己的方法。$$中西方法制建设中的重要问题之一就是权力制约的问题。关于权力的特性,法国著名思想家孟德斯鸠有一句名言:“一切有权力的人都容易滥用权力,这是万古不易的一条经验。有权力的人们使用权力一直到遇有界限的地方才休止。”由此他在英国思想家洛克分权理论的基础上提出了权力的分立与制衡机制,即必须使立法权、行政权和司法权分立,三种权力分别由不同的国家机关行使,平等享有、相互牵制。西方国家的权力制约在实践中主要是以三权相互制约。以美国为例。1789年的美国宪法规定了很多约束政府的基本原则,其中之一就是三权分...  (本文共1页) 阅读全文>>

山东大学
山东大学

克里福德·格尔茨对法人类学的贡献

克里福德·格尔茨(Clifford Geertz, 1926-)是美国著名文化人类学家,美国解释人类学创始人。他主张将社会当成意义体系来研究,其《文化的解释》为20世纪晚期以来的人类学开创了一条新的道路。他的解释人类学已渗透到了文化研究的各个领域,在哲学、语言学、宗教研究、文学批评等各方面产生了深刻的影响。学术界对格尔茨的社会文化观点论述颇多,但单就其在法律方面的理论研究较少。本文的目的在于对克里福德·格尔茨在法律方面的观点进行分析,从而探讨其对法人类学的贡献和对我们的启示意义。文章开篇简单介绍了克里福德·格尔茨的生平和他在学术界的巨大影响,从而引出其对法人类学的贡献的论述。为了探讨克里福德·格尔茨在法人类学方面的建树,首先回顾了法人类学的发展状况,厘清法人类学的概念、法人类学的历史发展里程、主要流派,分析了法人类学的研究视角和法人类学的研究方式。以此为基础阐明了克里福德·格尔茨在法人类学中的历史地位。接着探讨了克里福德·格尔茨...  (本文共59页) 本文目录 | 阅读全文>>

《价值工程》2010年17期
价值工程

对法律是一种地方性知识的解读——以我国乡土社会为背景

0引言费孝通先生说中国社会从基层上看具有乡土性。而在半个多世纪过后的今天,即便人们生活水平普遍提高、交往越来越密切,然而不可否认的是在我国仍然存在这样的社区——它清晰地展示着乡土本色的特征——那就是广大的农村社区,这里人们的生活极具地方性。地方性是指“他们活动范围有地域上的限制,在区域间接触少,生活隔离,各自保持着孤立的社会圈子。”[1]在这样的社区中,村干部和基层的法律人在“司法”中扮演着重要的角色。1地方性知识理论法律是一种地方性知识最先被美国文化人类学者克里福德·吉尔兹(Clifford Geertz)提出,在西方文化学理论界有着极大的影响力的他被称为阐释人类学的大师和开山者。吉尔兹的学术成就是多方面的,而最突出的是在他的学术实践中力倡地方性,提出知识是具有地方性的。其著作《地方性知识:事实与法律的比较透视》集中反映了他的法律思想,他认为,法律就是地方性知识,“地方在此处不只是指空间、时间、阶级和各种问题,而且也指特色(a...  (本文共2页) 阅读全文>>

山东大学
山东大学

法律移植研究

本文从对人类法制史上所发生的法律移植现象的简要回顾开始,展开对法律移植问题的探讨。这一探讨主要集中于以下六个方面:第一部分为法律移植概说。这一部分首先对法律移植的概念进行了界定。基于国内外已有界定的种种不足,作者从法文化视角对法律移植的概念进行了重新界定。指出,所谓法律移植是指在一种文化土壤中发展出来的法律秩序及其构成因素在保持相对完整性的前提下向另一文化土壤迁移的现象。在此基础上作者对法律移植的必要性和可能性进行了论证。文章认为,法律移植的必要性在于:法律发展的不平衡性,文化的不完全自足性,主体需求的多样性,效率的考虑,以及国际交流与对话的要求。而法律移植的可能性则在于:法律自身的特性,主要是指法律的相对独立性、技术性,以及法律在起源上的地方性;文化的开放性及兼容性;人类需求及基本价值追求的相通性。在这一部分的最后,文章对否认法律移植的几种较有代表性的观点,即法律移植否定论进行了评析,并试图澄清学界对盂德斯鸠和萨维尼某些观点的...  (本文共224页) 本文目录 | 阅读全文>>

《山东大学学报(哲学社会科学版)》2006年01期
山东大学学报(哲学社会科学版)

从吉尔兹“地方性知识”理论说起——关于民族国家法制本土化理论的几点再思考

笔者曾在《民间法》第二卷撰文提出民族国家法制现代化宜择取“规制的多元主义”之路径,而不应偏 重于“本土化”(即强调以本土资源为主进行现代化,且现代化应顺应甚至迁就本土资源的观点)或“化本 土”(即强调与国际化接轨并且废弃民族国家特别是发展中民族国家的本土资源进行法制现代化的观 点)①在那篇文章中,限于文章篇幅及文章中心的考量,笔者主要是证立了“规制的多元主义”观,而在对本 哲学杜会科学版 2阅6年第,期 土化与化本土观点的评析上则不很充分。在下文中,笔者将对与本土化论点相关的几个间题进行再关注 (关于化本土论的进一步分析,笔者将另撰专文),以一方面对本土化论进行一个较为全面的析评,从而弥 补笔者前一文章的遗憾;另一方面,也达到进一步证立民族国家法制现代化择取“规制的多元主义”路径必 要性的目的。 一、“地方性知识”理论与本土化 美国文化人类学学者吉尔兹提出的一个著名论断“法律是一种地方性知识(local knowledge)”...  (本文共6页) 阅读全文>>

《中国石油大学胜利学院学报》2012年02期
中国石油大学胜利学院学报

格尔茨的“地方性知识”对中国法治建设的启示

克里福德·格尔茨(1926-2006)是美国著名文化人类学家,美国解释人类学创始人。在其论文集《地方性知识》中,他把法律当作民族志进行研究,对当代法律人类学发展产生了深刻的启示意义。法律文化在不同民族中具有不同的民族性,不同文化背景下的社会群体对法律有着不同的理解,其根本原因在于法律乃是一种地方性知识。格尔茨为我们研究法律提供了全新的思考方法和认识角度,正确理解其地方性知识的理论对于我们法治理性建构具有重要启示意义。一、格尔茨的“地方性知识”格尔茨的“地方性知识”立足于全球化和后现代主义的背景,代表一种后现代法学思潮。当下的全球化以西方为中心,强调趋同性,坚持西方的价值观念,认为整个人类历史发展的方向应以西方模式为典范,而认为其他文明则是落后或停滞不前的,这是一种西方中心主义思想。然而这种单方面的统一性可能会促进法治后发国家加速法治现代化,但也会产生另一种不良后果,那就是人类社会文明的多样性走向灭亡。当今法律全球化主要表现为:在...  (本文共4页) 阅读全文>>