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在审美中进行道德教育

在审美中进行道德教育效果如何?我国古代伟大思想家孔子曾亲身实验。《史记·孔子世家》记载了一则孔子向师襄子学琴的故事,孔子先是熟悉乐曲,然后是掌握弹琴技法,接着是领会乐曲的情感意蕴,最后是体会音乐中的道德。$$    故事中说,孔子一连学了10天,也没增加新曲子。师襄子说:“你可以学些新曲了。”孔子说:“我虽然已经熟悉乐曲,但对于弹琴的技法还没有很熟练地掌握。”过了一段时间,师襄子对孔子说:“你现在已经掌握弹琴的技法了,可以学些新曲子了。”孔子说:“我现在还没有领会乐曲里面的情感意蕴呢。”过了一段时间,师襄子又对孔子说:“你现在已经领会乐曲中的情感意蕴了,可以学些新曲子了。”孔子说:“我还没有体会出作这个曲子的是怎样的一个人呢。”又过了一段时间,只见孔子肃穆沉静,好像若有所思,接着又心旷神怡,显出志向远大的样子。孔子说:“我体会出作曲者是个什么样的人了,他有着黝黑的皮肤,高大的身材,明亮而深邃的目光,好像一个统治四方的王者。除了周...  (本文共2页) 阅读全文>>

浙江财经大学
浙江财经大学

席勒美育思想的德育价值

德育与美育自诞生之日起,就一直保持着密切的关系。作为一种高级的情感,审美本身包含着必不可少的伦理道德因素、善的因素。德国著名哲学家、诗人弗里德里希·席勒致力于将审美与精神救赎相结合,全面而生动地论述了美善相济的可能性,对后世影响深远。基于此,我们重新解读席勒美育思想中的德育价值,可以为当代中国道德建设在理论与实践两个层面上提供有益的借鉴与启示。通过对于德国政治、经济、文化等各方面社会现实的揭露以及对于人民大众精神意志等一系列状况的体察,席勒由之前的提倡暴力革命继而转向审美教育,赋予审美以改造社会以及救赎心灵的重要功能。这种勤于思索、敢于创造的可贵精神,在时隔二百余年的今天,也同样赋予了我们探究席勒美育思想中所蕴含的德育价值的勇气与决心。首先,论文介绍了席勒美育思想的基本概况。其中对孕育席勒美育思想产生的哲学氛围与理论积累的概括与总结可以作为本章节的主要任务。通过对席勒之前西方传统哲学背景的总结,探讨西方独具特色的育人理念——从净...  (本文共56页) 本文目录 | 阅读全文>>

《陕西职业技术学院学报》2013年02期
陕西职业技术学院学报

浅析改革开放以来我国道德教育的历程及其启示

中国自古就重视道德教育,道德教育思想也极为丰富。从新中国成立至今,我国的道德教育可以说是在曲折中前进,尤其是改革开放三十几年,我国的道德教育在课程建设、活动安排、政策制定、环境营造等方面都取得了显著的成绩。研究改革开放以来我国道德教育的历程,首先,必须对道德教育做出一个合理的界定。在学术界,对于道德教育有着不同的定义,可以说是仁者见仁。有的学者认为道德教育就是德育,二者是两个等同的概念,在这里的德育就是“小德育”;有的学者认为道德教育是德育的一个组成部分,即德育内在包含着道德教育。笔者比较赞同后者的观点,认为德育包括思想教育、政治教育和道德教育。所以我们在这里只是阐述改革开放三十年我国道德教育的发展,是单纯的道德教育,并不包含思想和政、冶的教育。 1改革开放以来我国道德教育的历史进程1.1道德教育的恢复与重建时期(1979—1984)1.1.1道德教育恢复与重建的历史背景 一方面,“文化大革命”十年,我国的道德教育几乎陷于瘫疾的...  (本文共5页) 阅读全文>>

《徐特立研究》1998年04期
徐特立研究

学习徐特立教育思想 加强对青少年进行思想道德教育

一、徐特立关于思想道德教育的目的要求 徐老把毕生精力和心血都倾注于党的教育事业,对加强青少年思想道德建设,有过如下全面深刻的论述。 1.关于思想道德教育的目的任务 徐特立认为,向青少年进行思想道德教育的唯一目的就是培养健全的“人格”,“道德思想造成一定的意识形态就是人格。我们也要造成一定立场、一定方向而无限生动发展的人格”。(《徐特立文存》第三卷84页,以下引自此书只注卷页)徐老在这里所强调的“人格”具有极其丰富的内涵。是指人的性格、气质、品德和能力等特征的总和,与邓小平讲的“有理想、有道德、有文化、有纪律”的要求是一致的。 徐老指出思想道德建设的根本任务,“就是培养无产阶级革命的意识形态。”(四卷43页)他所讲的“无产阶级革命的意识形态”,就是马克思主义的宇宙观和人生观及价值观。“思想教育的基本目标,是要使儿童建立辩证的宇宙观”。这是向青少年进行思想道德教育的根本任务。这与江泽民同志指出的思想道德建设就是要“引导人们树立正确的...  (本文共5页) 阅读全文>>

《四川工程职业技术学院学报》2010年01期
四川工程职业技术学院学报

关于当前中国道德教育的思考

1前言在中国的德育理论和实践中,德育概念的界定是一个重要的问题。一些人采用广义的德育概念,认为德育包括道德教育、法制教育、政治教育和思想教育等等。[1]而另一些人采用狭义的德育概念,认为德育只能是道德教育。[2]本文所探讨的道德教育是基于广义的德育概念,并且认为道德教育的要旨不在于使受教育者了解现实生活中人们的行为是怎样的,而在使他们掌握:人们的行为可能是怎样的?应该是怎样的?道德的理想是什么?人何以接近这种理想?道德教育如果离开了这一要旨,它就不可能成其为道德教育。它只可能成为某种社会学、经济学等等学科的教学与传授。[3]事实上,在人类的生活实践中,无论是家庭、学校、还是社会都不存在“无道德”的教育。[4]学校是道德教育的主要“基地”,而道德教育也是学校德育的重要内容之一,可以说,道德教育在学校教育中占有相当重要作用。道德,关乎到人与人、人与社会之间的各种关系的维系,更关乎到每个人如何处事、安身立命以及行事的“为人”之道。[5...  (本文共3页) 阅读全文>>

《装备制造与教育》2018年04期
装备制造与教育

网络对青少年思想道德教育的影响与对策分析

网络是由节点和连线构成,表示诸多对象及其相互联系。网络是信息传输、接收、共享的虚拟平台,通过它把各个点、面、体的信息联系到一起,从而实现这些资源的共享。互联网普遍地应用于人们的日李旭艳网络对青少年思想道德教育的影响与对策分析常生活,使人们交往的渠道逐渐拓宽,交流的内容更加丰富多彩,“秀才不出门便知天下事”的现象越来越普遍。而在此过程中受网络影响程度较深的是青少年这一群体,青少年缺乏判断对错、鉴别好坏的能力,对新鲜事物喜欢一探究竟,并且网络有自身独特的魅力,引诱着青少年。网络作为一把“双刃剑”,一方面传递信息方便快捷,传播内容广泛深刻,给青少年的学习和生活带来了诸多便利;另一方面,网络容易改变道德认知尚未成型的青少年的思维方式,这会对青少年的思想道德产生误导,所以网络给青少年带来的思想道德教育影响之广泛性与深刻性值得我们探究。1网络给青少年思想道德教育带来了新的发展机遇网络在信息现代化建设中起着巨大作用,尤其是网络对青少年思想道德...  (本文共5页) 阅读全文>>

《基督教学术》2015年02期
基督教学术

美国道德教育的宗教维度及对世俗化道德教育的反省

一直以来,宗教在美国的社会生活和个人生活中都扮演着极为重要的角色,对美国社会有全方位的影响,当然也包括对教育,尤其是对学校道德教育的影响。美国的社会历史构成了其学校道德教育发展演变的底色;盎格鲁-撒克逊基督新教文化为美国学校的道德教育刻上了明显的宗教印记。虽然在学校公立化和教育世俗化运动的冲击下,美国的道德教育一直承受着各种外部因素的制约和内在的张力,特别在当前全球化进程中美国的道德优越感遭到全球意识和普世伦理观的严峻挑战,但从美国社会的历史发展和现状来看,宗教对美国道德教育的巨大影响力始终存在,甚至说宗教仍然在美国发挥着社会凝聚力和道德源泉的作用也不为过。道德固然不等于宗教,道德教育也不一定等于宗教教育,但宗教在赋予美国人宗教信念的同时,也建构了他们自由、民主、平等、博爱、善良、诚信、正直等价值观念,而这些价值观念是美国得以稳定发展和坚强挺立的无比强大的内在动力和坚不可摧的道德基石。美国民众普遍认同这种观点,而且把基督宗教文化...  (本文共12页) 阅读全文>>