分享到:

中国玉文化源远流长

1863年,法国地质矿物学家德莫尔,根据传到欧洲的中国清代乾隆时期的玉器,进行物理化学实验,结果表明,玉材有两种,即角闪石和辉石类。角闪石亦称软玉,硬度为莫氏6-6.5度,比重2.55-2.65,其主要成分是硅酸钙的纤维矿物,属于角闪石的一种。角闪石的色泽较近于油脂的凝脂美,纯者色白,俗称羊脂玉,细腻温润,非常名贵,经济价值极高。又因角闪石含有少量氧化金属离子而呈现青、绿、黑、黄等色或杂色。辉石类亦称硬玉,因翠绿者质地最佳,在中国又有翡翠之雅称。硬度为6.75-7度,比重3.2-3.3。辉石类则以硅酸钠和硅酸铝为主,有隐约的水晶状结构,质地坚硬,密度较高,具有玻璃的光泽,清澈晶莹。翠绿色、苹果绿、雪花白、娇嫩的淡紫色,都是辉石类的典型色泽。辉石类18世纪后方被中国玉匠大量采用。因此,中国古代玉器绝大部分为角闪石制品。这是矿物学上的玉。$$中国文化学上的玉,内涵较宽。汉许慎在《说文解字》中说,玉,石之美兼五德者。所谓五德,即指玉的...  (本文共3页) 阅读全文>>

《芭莎珠宝》2016年06期
芭莎珠宝

DECEMBER Information

七彩云南第四届北京惠民文化消费季玉石专场一场由国家珠宝玉石质量监督检验中心作为技术支持的,结合了中国玉文化与宝石学科技研究的跨越时光之旅——第四届北京惠民文化消费季玉石专场“七彩云南:中国玉文化之旅特展”于11月在北京七彩云南翡翠珠宝旗舰店火热展开。此次展览推出了上千件展品,共分为中国玉文化长廊;中华名玉:和田玉;玉出云南;时尚翡翠;文化惠民五个部分。以图片加实物方式展出中华玉文化的精华,让广大观众轻松畅游中国玉文化的长河。菜百虫珀珍宝展亮相京城9月22日,一场别开生面的“邂逅白垩纪——虫珀珍宝展”在京城珠宝老字号“菜百”拉开序幕。本次展览由国家珠宝玉石质量监督检验中心提供技术支持。凝练了上亿年时光的200余块珍贵虫珀化石首次在博物馆之外向公众展出。该项活动是第四届北京惠民文化消费季珠宝文化板块活动的抢眼亮点之一,是生命科学联手宝石科学的一次跨界亮相,深刻契合北京惠民文化消费季“惠文化·慧生活”的主题。荣汉斯包豪斯的回归9月26...  (本文共4页) 阅读全文>>

《青年文学家》2016年36期
青年文学家

从《说文》“玉”部字管窥中国古代玉文化

国学大师陈寅恪说过,“凡解释一字即是做一部文化史”。玉,在中国有着源远流长的历史,自古到今都被人们视为珍贵的宝物。这种文化属性也流传至今。当代玉也象征着财富,当今人对玉追捧的炙热程度,都推动了玉器收藏和拍卖行业的发展。而然,这两种外在形式也反作用于玉,驱使了玉自身价值的攀升。可见,玉在中国占据着极其重要的位子。玉之所以有如此热门,除了其自身的经济价值,还因为它具有深厚的文化底蕴。一、《说文》“玉”部字概况许慎《说文解字》总共收录9353个字,而“玉”部就占了143个,从“玉”到“灵”126字,重文17字,约占总字数的1.53%。其中,包括了“珏”部的三个字,因为“珏”字从二玉,所以也将其归属于“玉”部下。《说文解字》是这样解释“玉”字的:"玉,石之美,有五德。润泽以温,仁之方也;腮里自外可以知中,义之方也;其声舒扬,専以远闻,智之方也;不桡而折,勇之方也;锐廉而不技,絜之方也。象三玉之连,丨其贯也。凡玉之属皆从玉”。从中可以看出...  (本文共2页) 阅读全文>>

《天工》2016年06期
天工

中国玉文化的特征及其价值

玉文化是中国传统文化的重要组成部分,也是世界民族文化之林的一朵奇葩。在中国这块广袤的土地上,我们的古代先民审时度势,殷勤耕耘,沐日月光辉,与天地同庆,创造了灿烂的中华文明。他们爱玉、尊玉、崇玉、比德于玉,发展形成了内涵丰富、风格独特的玉文化。近万年来,虽然这块土地上发生过无数次沧桑变化及王朝更迭,但是玉文化却一直能够为不同地区、不同时代、不同民族的人们所接受,并且随着时代的演进,不断拓展其内涵,丰富其表现形式,推陈出新,高潮迭起,显示了其独特的魅力和旺盛的生命力,这在世界物质文化史上也是十分罕见的。现在我们研究中国的玉器、玉文化,不仅要对它的形成与发展历史进行深入了解,而且对中国玉文化的特点、价值及其在世界民族文化中的地位也要有明确的认识。只有这样,我们才能明白我们要弘扬什么,传承什么,它在新形势下的发展趋势是什么。在人类社会发展史上,虽然世界上许多民族大致都经历过从石器时代至青铜时代,再到铁器时代的物质文化发展历程,但是,由于...  (本文共3页) 阅读全文>>

权威出处: 《天工》2016年06期
《北方文学》2017年12期
北方文学

中国玉文化的内涵研究

根据相关文献资料,同时结合相关考古资料显示:在新石器时代(距离如今七千多年前),我国智慧的祖先便能够天然玉料进行精细工具及装饰品的制作。纵观历史长河,我国玉文化渊源流长,并且我国是玉文化浓厚的一个国家,玉文化体现在道德、政治、宗教信仰以及审美等多个方面,内涵深刻,影响深远[1]。为了深入了解我国玉文化,本课题针对“中国玉文化的内涵”进行研究便具备一定的价值意义。一、玉文化概述从中国本土来看,将玉视为天地精气的“圣物”,这样便让玉具的宗教象征意义显得非常突出。从我国发展的历史长河来看,皇宫也存在很多玉制品,而皇宫玉制品能够在很大程度上体现官阶地位的象征物;从礼制层面来看,玉制品能够在某种程度上使社会统治秩序得到有效维持。与此同时,从古代丧葬来看,玉器也通常作为陪葬品,这是由玉的器材所决定的,能够长远保存下来,当然这里面也富含着非常深刻的内涵。与此同时,一些玉纯白无暇,被比喻成君子,从道德层面来看,玉也富含道德层面的内涵[2]。从玉...  (本文共1页) 阅读全文>>

《中国宝玉石》2019年01期
中国宝玉石

中国玉文化学科研究的时代使命

改革开放40年来,中国玉文化研究快速发展,在理论上对一些重大基础性问题进行了新探索,提出了新主张;在实践上对经济、政治、文化、社会、生态等领域的有关问题均有所回应和探究。2008年,受杨伯达先生暨中国文物学会玉器专业委员会的委托,我执笔了《1999~2008中国玉文化玉学学术成果综述》,并出版了《辉煌十年继往开来——1999~2008中国玉文化玉学研究成果精粹》一书。今又过十年,很遗憾,这十年,学术研究气氛、学术成果、学术队伍等,都不见有明显起色。令人敬佩的是,杨伯达先生80~90岁高龄期间,出版了“史前玉文化研究系列”三部专著和《中国古代玉器鉴定》;陆建芳等组织团队撰写出版了中国第一部大型玉器通史《中国玉器通史》,于平组织团队撰写了《渎山大玉海研究》(即将由科学出版社出版)。这几个成果是近十年来的典型代表,无论从宏观、从微观,还是从专题,都达到了开创性、奠基性意义。中国特色社会主义进入新时代,中国玉文化研究也应肩负新的使命,要...  (本文共6页) 阅读全文>>