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清明渊源

要谈清明节,须从古代一个非常有名的,现在已失传的节日寒食节说起。寒食节,又称熟食节、禁烟节、冷节。它的日期距冬至一百零五日,也就是距清明不过一天或两天。这个节日的主要节俗就是禁火,不许生火煮食,只能吃备好的熟食、冷食,故而得名。 $$  寒食节相传是源于春秋时代的晋国,是为了纪念晋国名臣介子推。晋国公子重耳,流亡外国19年,介子推护驾跟随,立下大功,重耳返国即位,即晋文公。介子推便背着老母,躲入绵山。晋文公前往寻找,却怎么也找不到。于是他放火烧山,想把介于推逼出来。不料介子推却和母亲抱着一株大树,宁愿烧死,也不出山。晋文公伤心地下令把绵山改称介山(即山西介休县境内的介山),又下令把介子推被烧死的那一天定为寒食节,以后年年岁岁,每逢寒食节都要禁止生火,吃冷饭,以示追怀之意。 $$  其实,寒食节的真正起源,是源于古代的钻木、求新火之制。古人因季节不同,用不同的树木钻火,有改季改火之俗。而每次改火之后,就要换取新火。新火未至,就禁止...  (本文共1页) 阅读全文>>

《农业知识》2002年07期
农业知识

清明渊源

: 要谈清明节,须从古代一个非常有名的,现在已失传的节日—寒食节说起。 寒食节,又称熟食节、禁烟节、冷节。它的日期,是距冬至一百零五日,也就是距清明不过一天或两天。这个节日的主要节俗就是禁火,不许生火煮食,只能吃备好的熟食、冷食,故而得名。 寒食节相传源于春秋时代的晋国,是为了纪念晋国的臣子介子推。其实,寒食节的真正起源,是源于古代的钻木、求新火之制。古人因季节不同,用不同的树木钻火,有改季改火之俗。而每次改火之后,就要换取新火。新火未至,就禁止人们生火...  (本文共1页) 阅读全文>>

《山西社会主义学院学报》2016年03期
山西社会主义学院学报

介子推故里在裴介

王桃令1王玉杰2(1.运城市人社局,山西运城044000;2.运城市药材公司,山西运城044000)一、缘起介子推(前680年—前636年),又作介之推,介推,后人尊为介子。介子推青年时为葬父典身进宫,因处事勤谨,被选为晋国公子重耳的布衣陪从。介子推的事迹历代广为传颂,其主要情节是:晋献公时,骊姬作乱,公子重耳被迫出逃。介子推陪同重耳流亡十九年,历尽艰辛,备受磨难,在重耳危难之时,介子推曾有“割股救主”之举。重耳(晋文公)即位后,论功行赏。然而,“介子推不言禄,禄亦弗及”。为伺奉老母,介子推归隐乡里,与母亲隐居绵上(今介休绵山一带)。后来,晋文公欲使介子推出仕而不得,遂听信谗言,放火烧山以迫介子推出山,介子推宁死不出,与母相拥被焚。介子推“忠君孝母”、“功不言禄”的气节与精神为世人景仰。他是中华文明史上被历代皇帝旌表、名人歌咏、百姓尊奉,同时以山、以村、以县、以庙纪念和祭祀的华夏忠孝第一人。介子推作为中华传统历史文化的代表性人物...  (本文共4页) 阅读全文>>

《山西文学》2016年09期
山西文学

介子平作品七种

~~介子平作...  (本文共1页) 阅读全文>>

《现代语文(学术综合版)》2015年04期
现代语文(学术综合版)

介子推形象流变梳理

介子推的故事,始见于《左传》,全文约两百字,讲重耳复国后,介子推不言禄,携母归隐。以此为基础,介子推的故事不断丰富。历代的正史、笔记、散文等在记述时不断增添内容,后世的文学创作对故事进行了更细致的演绎,加之故事与寒食节的结合,更催生了许多民间传说。因此,在故事的不断演变中,人物形象也呈现出多面性,体现了不同阶层的心理诉求,蕴含了丰富的社会文化内容。一、隐士《左传》中对介子推的记载仅一处,见于僖公二十四年,原文如下:晋侯赏从亡者,介之推不言禄,禄亦弗及。推曰:“献公之子九人,唯君在矣。惠、怀无亲,外内弃之。天未绝晋,必将有主。主晋祀者,非君而谁?天实置之,而二三子以为己力,不亦诬乎?窃人之财,犹谓之盗,况贪天之功以为己力乎?下义其罪,上赏其奸,上下相蒙,难与处矣。”其母曰“盍亦求之?以死,谁怼?”对曰:“尤而效之,罪又甚焉,且出怨言,不食其食。”其母曰:“亦使知之,若何?”对曰:“言,身之文也。身将隐,焉用文之?——是求显也。”其...  (本文共2页) 阅读全文>>

《晋中学院学报》2015年05期
晋中学院学报

介子推封赏问题新论

介子推,又名介之推,是跟随晋文公重耳在外流亡十九年的忠臣,但却在晋文公重耳即位后未得封赏,对于其原因史学界众说纷纭,莫衷一是。很多学者认为是晋文公的疏忽而忘了封赏介子推,也有学者持不同观点。(1)笔者在阅读相关文献后发现这一问题并非那么简单,现对这一问题作一阐述。一、晋文公是否封赏介子推分析周襄王十七年(公元前636年),重耳回到晋国即位,是为晋文公。关于晋文公刚执政的情形,《史记·晋世家》里载:“文公修政,施惠百姓。赏从亡者及功臣,大者封邑,小者尊爵。未尽行赏,周襄王以弟带难出居郑地,来告急晋。晋初定,欲发兵,恐他乱起,是以赏从亡未至隐者介子推。”[1]1662从上述史料我们可以得知:晋文公封赏的面很广,有跟随他流亡的人,以及没有跟随他流亡的功臣;至于封赏的层次与等级,是封邑或是尊爵,则依据功劳大小的原则来决定。根据这一点,可以推证晋文公不可能不封介子推,而是因为周王室内部发生变乱,周襄王以其弟带的叛乱而出奔郑地,告急于晋。晋...  (本文共4页) 阅读全文>>

《文史知识》2015年04期
文史知识

介子推与寒食节

在中国历史传统中,人物形象的象征意义,即后人在解读、诠释的过程中归纳、提炼,甚至赋予人物的人文性格,远远高于其历史真实性。因此,某些人物往往在一定的政治文化背景下被塑造成某种理想人格的典范,其真实生平也就被淡化、弱化,甚至被穿凿附会为孕育相关主题的母体。介子推就是这样一个由历史记录和衍生传说混合塑造的人物,一个充满了传奇色彩的形象。从先秦至两汉的几百年间,介子推的形象逐渐与古已有之的寒食节联系起来,并经历了一个由平淡到炫目、进而神化的过程。这其实是整个历史时期政治文化生态与制度演进、变化的具体投射。在传世文献中,最早、最详尽地记录介子推事迹者当为《左传·僖公二十四年》:晋侯赏从亡者,介之推不言禄,禄亦弗及。推曰:“献公之子九人,惟君在矣。惠、怀无亲,外内弃之。天未绝晋,必将有主。主晋祀者,非君而谁?天实置之,而二三子以为己力,不亦诬乎?窃人之财,犹谓之盗,况贪天之功以为己力乎?下义其罪,上赏其奸,上下相蒙,难与处矣。”其母曰:“...  (本文共5页) 阅读全文>>