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打造川西南世界竹文化旅游目的地

蜀南竹海自上世纪80年代发展旅游业以来,先后成为全国第二批国家风景名胜区、中国自然保护区、国家首批4A级旅游区、中国旅游胜地四十佳、中国生物圈保护区,旅游经济也得到长足发展,成为四川四个优先发展的世界级景区之一,川南旅游环线的核心和支撑中心。但受多种因素影响,蜀南竹海旅游发展与省内、国内的国家重点风景旅游区相比,年接待中外游客人次和旅游经济收入等方面都存在较大差距,这与其国家重点风景旅游区的地位和品牌极不相称。$$蜀南竹海要发展成为世界级精品旅游区,旅游经济要实现跨越式发展,当务之急就是要发挥蜀南竹海竹生态、竹文化的比较优势和竞争优势,打造成世界竹文化旅游目的地。$$蜀南竹海是我国惟一以竹类风景旅游资源为主并命名的国家重点风景旅游区。中国丰富的竹类资源、悠久灿烂的竹文化,对世界人民有着极其神秘的色彩。“竹文化之旅”,对他们有着极大的吸引力。同时,竹又是我国景观和文化的重要组成部分,观赏竹的丰姿,领悟竹的精神,宏扬竹的文化,是广大...  (本文共2页) 阅读全文>>

《旅游纵览(下半月)》2015年05期
旅游纵览(下半月)

论四川竹文化与旅游开发

四川竹林资源丰富,在此基础上发展竹文化旅游,能丰富旅游内容,提高旅游文化品位,突出民俗文化特色与促进旅游业的发展。文章运用定性和定量的方法分析四川竹文化渊源和竹资源特点以及竹文化旅游开发现状,阐述四川竹文化旅游的开发价值及其对经济发展的意义。在我国5000多年的历史长河中,竹与人们的生活息息相关,竹历史反映了中华名族的气质和审美意识,竹的用途不断深化,如今形成了竹环境综合利用、竹产品工业化生产和竹类科技迅猛发展的现代竹文化体系。四川位于亚热带湿润性季风气候区,适合多种竹子的生长发育,据研究统计,全省有竹子18属,占全国属数的1/2,种数的1/4。四川竹林资源不仅起到了美化环境、深持水土的作用,也为四川发展竹文化旅游奠定了基础。一、四川竹文化的渊源(一)竹与四川文学和艺术历代文人对竹特别偏爱,将其例入“四君子”并留下了大量诗篇。苏轼钟爱竹,在《于潜僧绿筠轩》中曰:“宁可食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不...  (本文共1页) 阅读全文>>

《世界竹藤通讯》2014年04期
世界竹藤通讯

云南少数民族竹文化多样性及其分布区划研究

竹文化是自然资源和人文资源的结合,生态竹林景观属于自然资源,少数民族竹文化属于人文资源。云南丰富多彩的竹类多样性孕育了异彩纷呈的少数民族竹文化,是一种具有重要科学价值和社会价值的生态文化资源。1少数民族竹文化多样性云南是“世界竹类的故乡”和“大型丛生竹之乡”,更是“民族竹文化之乡”。民族竹文化多样性是云南民族文化多样性的重要标志之一,是云南民族文化的重要组成部分。云南各族人民在长期生产实践中,对竹子的广泛利用遍及衣、食、住、行、用诸多方面,对云南边疆各民族人民的历史、文学、绘画、音乐、宗教、民俗、建筑、农业生产等各方面都产生了深刻而独特的影响。从某种意义上讲,云南的民族文化就是竹文化[1]。在少数民族的生产与生活中,竹子的传统利用不胜枚举,边疆人民祖辈流传种竹用竹的习惯。房外多种竹,房内皆用竹,铺竹席、戴竹笠、烧竹薪、食竹笋、住竹楼、用竹筷,吃竹筒饭、喝竹筒酒、饮竹筒茶,架桥以竹代木、过河砍竹作筏、防洪取竹制笼,大凡桶、篮、桌、...  (本文共5页) 阅读全文>>

《世界竹藤通讯》2012年05期
世界竹藤通讯

日本竹文化研究的现状、思路与展望

1纯粹的日本竹文化研究1990年代,竹类研究专家、浙江农林大学方伟教授指出:日本竹文化传统节日、竹工艺、竹乐器、竹类培育、竹类加工及利用的词汇等研究是国内研究空白。此状况今日如故。1.1日本研究动态在日本,也未见系统、全面的以竹文化为中心的相关研究,只有相关竹文化学者的零星、个案介绍。主要代表人物有滨田甫、室井绰、渡边政俊等竹类生物学专家。滨田甫以鹿儿岛县为主,介绍该县代表性竹文化。室井绰的系列著作与文章也有相关介绍。竹文化研究中的文化与生物学的关联性,阻碍了文化学者的涉入,竹类研究专家是主要的研究者。1.2国内研究动态近年来,国内初现纯粹的日本竹文化系统研究,主要论文有:任敬军的《日本传统节日中的竹文化表现》(2010)和《七夕节日与日本竹文化》(2012),梳理与归纳了日本传统节日中的竹文化表现,总结了其中的竹文化特征及内涵。任敬军的《日本竹工艺文化概观》(2011)。用途上,竹工艺文化分为农工、渔业、建筑、茶道、花道、传统...  (本文共3页) 阅读全文>>

《外国文学评论》2010年02期
外国文学评论

《竹取物语》与日本竹文化

《竹取物语》成书于公元9世纪上半叶至10世纪中叶,是日本最早的一部“物语”文学作品。它第一次实现了日本语言与文字的统一,对于其后日本古代散文的发展具有重大意义。而此书的主角竹与日本文化也有莫大的关联。本文以小说“化生”及“升月”部分为中心,就这一问题做一点考证以说明作品中的拟人化描写有一定的科学基础。小说伊始便将读者带入了一个竹的世界:从前有个伐竹翁,以伐竹、编制竹工艺品为生。一天,他在一棵发光的竹筒里发现一个三寸长的小美人,就抱回家抚养。自此,伐竹翁经常在竹筒中发现黄金而成为富翁。小姑娘长得很快,三个月长大成人并且绝世美丽。伐竹翁请人给她取名为“嫩竹辉夜姬”并大办宴席。这是小说开头“化生”部分的概要。早在史前时期,竹就以重要的身份出现于日本神话中。据说,天照大神躲进天之岩不出来,众神的代表天钿女命取天之香具山的笹①叶起舞,其欢快的起舞之声将天照大神从天之岩中引出来,这就是神乐的开始。笹有着向人类传达神意的魔力。作为神的附体之物...  (本文共5页) 阅读全文>>

《竹子研究汇刊》2010年02期
竹子研究汇刊

辉夜姬——日本竹文化的象征

《竹取物语》又名《辉夜姬物语》,成书于公元9世纪上半叶至10世纪中叶,是日本最早的“物语文学”作品,是日本第一部用假名写作的古代小说,第一次实现了日本语言与文字的统一,正式确立了物语这个日本古代文学的新形式,成为古代日本新文学的出发点。紫式部在《源氏物语》中指出,《竹取物语》是物语小说的鼻祖。本文通过日本悠久的竹文化,挖掘这部不朽作品中包含的日本竹文化,探索其中的日本竹文化内涵,论证其中的日本竹文化象征意义,从而得出了小说主人公辉夜姬业已成为日本竹文化象征的结论。1悠久的日本竹文化日本学者认为,日本是竹所创造的地域文化的根源[1]。竹在日本文化中是一种被神化了的植物,它在日本的生产、生活、历史及民族信仰中具有重要的地位与作用。在《竹取物语》这部古代传奇中,日本竹文化得以淋漓尽致的表现。“从前有个伐竹翁,他常到山野里伐竹,拿来制成各种竹器。”[2]小说是在竹的背景下展开的,以竹为背景,有深厚的日本竹文化沉淀。全世界约有竹类80~1...  (本文共4页) 阅读全文>>