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黄山将建黄帝文化博览园

日前,中国黄山黄帝文化博览园旅游总体规划通过了来自浙江大学、安徽师范大学、安徽省旅游局等单位的专家评审。$$   评委会一致认为,《中国黄山黄帝文化博览园旅游总体规划》在突出黄山旅游资源特色的基础上,对黄山区谭家桥旅游发展的现状进行深入分析,提出未来20年发展和实施方案,具有战略性思想;规划充分考虑了黄山风景区、黄山市与黄山区旅游业的现状和联系,对本地旅游业的发展具有指导意义,对黄山文化的传承发扬有促进作用,符合国家标准旅游规划的要求。$$   轩辕黄帝率从臣来黟山(黄山原名)炼丹升天的故事,在民间...  (本文共1页) 阅读全文>>

《国学学刊》2019年03期
国学学刊

黄帝:作为文化英雄与符号化的作者

文化英雄是神话传说中一个种族或宗教群体的文化创造者。战国时期的礼学文献将古代圣王视作文化英雄,他们因治民有功而被百姓祭祀追念。①现存的早期文献表明,到战国晚期(前475–221),与黄帝及其文化发明相关的传说②占据了中国历史相当重要的位置,而对其文化发明的崇拜仍继续影响着当下的中国文化。③《世本》提供了各种文化发明及其发明者的信息,从辑佚《世本》所见,黄帝除了对战国时期的文化有诸多贡献外,其实并没有发明文字,传说中文字的发明者是黄帝的臣子仓颉和沮颂。④事实上,与黄帝有关的神话将他描绘成是从人手中接受而不是自己创造文献的人。⑤但这并没妨碍现存最早的文献目录《汉书·艺文志》⑥将二十余部早期文献都归于黄帝名下。将文本归于一位文化英雄的名下并不罕见,罕见的是黄帝名下的著作数量远远超过其他文化英雄。特别是考虑到黄帝并非儒家圣王,这一点就更加值得注意了。例如神农,据说他是比黄帝更早的一位圣王⑦,被认为是六部文献的作者(其中一部与黄帝“合著”...  (本文共27页) 阅读全文>>

《华夏文化》2019年01期
华夏文化

关于黄帝世系的文献及其形成历程

黄帝作为中华民族的共祖,从《史记》以来为历代帝王所追溯,其追溯的方式即世系的附会。其追溯的本源起自先秦,从原始口传文献开始,到西周奠世系所产生的制度文献,再到战国以来的整合文献,黄帝从一族、一姓之祖变成诸族、诸姓的共祖,就在于这几个阶段内世系文献的渐次附会。一、黄帝与原始世系文献原始世系文献主要是指保存于《山海经》中的世系材料。有关黄帝一系及其特点如下所示:其一,血缘的交叉与世系的单线传承。早期部分部族之间虽然存在血缘上的联系,也有共同的始祖,但因为世系处于口传的时期,不可能将所有与自己部族有关的世系传承材料都纳入到本族的世系中,所以尽管存在着共同的始祖,其世系的传承形式却是单线的。其二,由于各自部族所传承的世系的单线线状结构,导致在写定之时,就会出现很多的世系祖先的交叉现象,彼此的世系之间会出现很多矛盾之处。黄帝一系中,有颛顼、驩头、苗民一支(《山海经·大荒北经》),也有禹、炎融、驩头一支(《山海经·大荒南经》),禹出于白马,...  (本文共2页) 阅读全文>>

《文史哲》2019年03期
文史哲

黄帝形象对中国“大一统”历史的贡献

引 言中国上古黄帝其人尽管在历史学中尚未尽确考,但多数学者公认其是中国上古一位伟大的部落首领,更无可否认其历史上逐渐定于一尊的形象对华夏历史文化传统形成所起到的无与伦比的重大作用。故《史记·五帝本纪》史首黄帝,载其以超凡的意志与卓越的才智领导部落日益壮大,并在“神农氏世衰,诸侯相侵伐,暴虐百姓,而神农氏弗能征”的乱世中,毅然起兵,以战止乱,享诸侯,诛蚩尤①,“万战万胜”②,最后代炎帝而成为当时部落共主的“天子”。后世或以其位伏羲、神农(炎帝)二氏之后为“三皇”③之殿,或以其在颛顼、帝喾、尧、舜之前为“五帝”之首;或以“三皇”并尊为华夏“人文始祖”,或以“炎黄”同列称“炎黄子孙”。但是,历代于“三皇”“炎黄”之中往往最尊黄帝,除恒自称“黄帝子孙”之外,纪时亦用“黄历”,即黄帝所制历。而先于《史记·五帝本纪》推黄帝为“五帝”之首者,有“《世本》十五篇。古史官记黄帝以来讫春秋时诸侯大夫”④,“《(竹书)纪年》起自黄帝,终于魏之今王”⑤...  (本文共27页) 阅读全文>>

《国学》2019年01期
国学

廟底溝文化早期關洛三圖騰和三神話初探——試論黄帝初期“古國治理”觀念的“原型”

——在中國“五四”後,“疑古派”往往把遠古神話視為虚無標渺的迷信思想,一概否定。王國維先生、徐旭生先生等早就提出,中國遠古神話中,往往包含着歷史的“素地”,未可全否。近年,葉舒憲等諸位先生,傾力於中國遠古神話研究,包括葉著《中國神話哲學》等,在遠古神話中,發現了許多中國哲學、史前歷史學奧秘。由此出發,葉先生還針對既有的“二重證據法”(即王國維認為重建中國史前史,既要有考古證據,又要有文獻證據),提出了重建中國史前歷史的“三重證據法”,在“二重證據法”之上又加進神話學證據?。本文正是依此而展開對黄帝初期關洛歷史觀察的。共有12種?。蘇秉琦先生仔細研究後提出,“半坡遺址包含魚形彩陶盆完整序列(從近似寫實到完全分解),跨越時間當距今六千年上下到距今五六千年間”?,這證明半坡即魚圖騰誕生地。學界一般認為,這些魚紋,均是作為漁獵經濟者的半坡及其他中原地區仰韶文化早期先民們各群體的圖騰?。對其準確的表意,學界至今見仁見智,還在争鳴,據説至少...  (本文共20页) 阅读全文>>

权威出处: 《国学》2019年01期
《艺术品鉴》2019年24期
艺术品鉴

《溪与牛》

(2)黄帝隆《溪与牛》60cm×50c...  (本文共1页) 阅读全文>>