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重视宗教与民族问题的研究

宗教与民族的关系问题作为民族学与宗教学研究的交叉领域学科,在我国一直是一个薄弱环节。恰值《宗教与民族》集刊第三辑出版问世,为了让读者能进一步了解宗教与民族的关系以及如何处理宗教问题,本报记者专程采访了集刊主编、中央民族大学教授牟钟鉴先生。$$记者:现在社会上关于宗教和民族研究的书籍、刊物已经不少,为什么还要办《宗教与民族》?它的意义何在?$$牟钟鉴:第一,这是社会的需要。这些年民族宗教问题在国内外现实生活中的地位越来越高,尤其是“9·11”恐怖袭击事件以后,由民族宗教矛盾引发的地区性冲突有上升的趋势。国内的民族宗教领域总的情况是健康的、安定的,但也有矛盾和隐患,它直接关系到民族团结、社会和谐与社会主义建设事业的发展,因此需要高度关注,认真加以研究。$$第二,这是学科建设的需要。民族学已有很长的历史,近年来渐趋活跃;宗教学在我国正式兴起有20多年,已经成为显学;但民族学与宗教学相交叉的领域尚是薄弱的地带。民族宗教学是正在生长的新学...  (本文共2页) 阅读全文>>

山东大学
山东大学

社会主义国家处理宗教问题的经验教训

本选题属于“马克思主义宗教观”综合研究体系的一部分。当前我国的宗教理论研究与宗教政策制定皆以“马克思主义宗教观”为指导,“马克思主义宗教观”属于我国宗教领域的主流意识形态,其重要性不言而喻。然而梳理与统观整个“马克思主义宗教观”的研究,我们发现,学术界对于“马克思主义宗教观”的研究尽管在很多方面已经成绩卓著,但在完整性上却有所欠缺,那就是,缺少了对各社会主义国家宗教理论与实践的系统研究,并进行综合省思。“马克思主义宗教观”发端于马克思恩格斯的宗教思想,其在上个世纪初的苏联生根发芽,以致根深叶茂,形成了列宁、斯大林等领导人的宗教观,新中国成立之后,中国共产党人接力继续践行马克思恩格斯列宁的宗教理念。当前无论政界还是学界,大都集中于这一脉络来研究马克思主义宗教观的发展历程。然而,就历史的真相而言,马克思恩格斯列宁的宗教观在社会主义国家的直接影响,还达及东欧八个社会主义国家,达及越南、老挝、朝鲜、古巴等至今尚存的四个社会主义国家。在马...  (本文共236页) 本文目录 | 阅读全文>>

武汉大学
武汉大学

十六大以来中国共产党维护新疆稳定的思想与实践研究

新疆地处我国西北边陲,国土面积大,边界线长,与周边国家接壤多,各种资源丰富,但由于其民族的多样性、宗教的复杂性、地理位置的重要性、反分裂斗争的长期性和艰巨性,维护新疆稳定的工作在党和国家工作全局中具有特殊重要的战略地位。从新疆的和平解放到今天的跨越式发展,维护新疆稳定始终受到中国共产党的高度重视。以毛泽东为核心的党的第一代中央领导集体,坚持从新疆的实际出发,实现了新疆的和平解放,推进了新疆社会主义革命和建设,为新疆的稳定和发展奠定了坚实基础。以邓小平为核心的党的第二代中央领导集体,根据改革开放时期的新疆实际,进一步完善民族区域自治制度,采取了一系列推动新疆改革开放和社会主义现代化的政策措施,开创了新疆经济发展、社会稳定、民族团结的良好局面。以江泽民为核心的党的第三代领导集体,根据新形势新任务,提出并实施了西部大开发战略,全面部署和推进新疆改革、发展、稳定各项工作,进一步巩固和发展了新疆各民族团结,推进新疆各项事业发展达到新水平。...  (本文共176页) 本文目录 | 阅读全文>>

中国社会科学院研究生院
中国社会科学院研究生院

新民主主义革命时期中国共产党的宗教工作研究

在新民主主义革命时期的各个历史阶段,中国共产党坚持把马克思主义宗教观与中国宗教实际情况与时代特征相结合,制定一系列服从和服务于党的总路线、总政策的宗教政策,积极引导宗教与新民主主义革命相适应,积极开展宗教工作,推动了革命的胜利进程,积累了丰富的宗教工作经验,从根本上适应了革命形势的发展需要和反帝反封建的革命要求。新民主主义革命时期中国共产党开展宗教工作的历史条件,主要包括理论基础、客观依据和政策基础。首先,中国化马克思主义宗教观是党的宗教工作开展的理论基础。马克思主义宗教观是一个系统完整的科学理论体系,具有科学性和显著的党性,是中国共产党正确认识和处理宗教问题的理论源泉。中国共产党人把它与中国宗教实际和时代特征相结合而产生的中国化马克思主义宗教观,成为民主革命时期开展宗教工作的理论基础。第二,近代中国宗教国情的发展变化是党的宗教工作开展的客观依据。中国共产党在土地革命战争时期、抗日战争时期、全国解放战争时期等各个不同历史阶段,根...  (本文共112页) 本文目录 | 阅读全文>>

云南大学
云南大学

建构主义新视域:地缘文化及其建构机制研究

本论文在国际关系学视野下,以温特的“结构性观念主义”建构主义理论及其存在的缺陷为理论支点和出发点,分析了“地缘文化”对当今国际关系理论研究所具有的重要意义。本论文主要研究了两个方面的内容:第一方面,对“地缘文化”的概念、属性、特征、建构机制、类别、作用和影响等方面的基本理论问题进行了初创性的探讨,提出了“‘地缘文化’是由‘地缘性建构’和‘社会性建构’双重建构形成的”这一创新性理念,以及“‘政治敏感性’和‘可建构性’是地缘文化最根本的特征”等创新性观点;第二方面,从“结构观念主义”的理论起点出发,重点研究地缘文化的“社会性建构”机制。本文通过研究发现,温特的“结构观念主义”这一理论有其疏漏和缺陷之处。它作为一种结构理论,仅仅关注了从超国家的国际体系结构层面的“共有观念”对国家层面的自上而下的建构影响,而忽略了来自作为国际体系最主要的行为体——国家、以及可以作为国际体系行为体的重要补充的一些单位(本文称为“地缘体”)内部的“共有观念...  (本文共230页) 本文目录 | 阅读全文>>

陕西师范大学
陕西师范大学

新中国成立以来中国共产党维护新疆社会稳定的理论与实践研究

自从人猿相揖别、人类形成社会和国家以后,社会稳定便成了各个阶层普遍关注的一个重大理论和现实问题,它是任何一个国家和政府都努力追求的社会状况,为之奋斗的社会理想。从历史的经验看,一国区域性社会稳定对于构建国家整体安全、形成安定团结的良好局面具有重要影响。新疆,作为我国单位面积最大的省级行政区域,无论是地缘战略,还是经济发展,无疑都占据着举足轻重的地位。历史上,社会稳定是制约和影响新疆跨越式发展和长治久安的核心变量,也因此成为历朝历代统治者研究和关切的重大课题。新中国成立以来,面对新疆特殊的战略地位,结合马克思主义民族、宗教、社会发展理论,在吸收古代治疆经验和教训的基础上,中国共产党从政治制度、社会秩序、外部环境等方面建构起维护新疆社会稳定的政策体系。改革开放以来,中国共产党一方面对文革期间的边疆和民族工作进行拨乱反正,另一方面对维护社会稳定的政策措施做了纠偏和调整,避免了异质性因素对新疆社会秩序造成的干扰和破坏。进入二十一世纪,伴...  (本文共239页) 本文目录 | 阅读全文>>