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八大菩萨

《八大菩萨曼荼罗经》里称八大菩萨为:文殊师利菩萨、观世音菩萨、弥勒菩萨、虚空藏菩萨、普贤菩萨、金刚手菩萨、除盖障菩萨、地藏菩萨。通常佛教造像多依此经。 $$    观世音菩萨 又称观自在菩萨。唐宋以来,民间信仰的有三十三变化观音。密宗造像有六观音、七观音等变化。另外加上圣观音,称为七观音。观音的造像很多,有一面二臂、一面四臂、三面二臂、三面八臂等。$$    弥勒菩萨 又称为慈氏、无能胜等。他出身于印度婆罗门,后得释迦牟尼佛的教化,授记为菩萨。他是一生补处的菩萨。所谓补处,是此菩萨可弥补佛陀位置的意思。弥勒菩萨在我国民间的形象是袒露大腹的和尚,笑容可掬;但在胎藏界的形象是,左手当胸,手掌张开,右手执莲花,所戴宝冠中有宝塔,塔中现舍利;在金刚界的形象是,右手大拇指、食指、小指均竖立,中指与无名指弯曲置胸前,左手放在膝上。 $$    虚空藏菩萨 为藏福德于虚无限境界之意,表示气福可以无限生产和分配的可能性。在胎藏界曼荼罗中,菩萨...  (本文共1页) 阅读全文>>

《藏学学刊》2015年02期
藏学学刊

藏东地区大日如来与八大菩萨图像研究

大日如来与八大菩萨的组合,是流传于吐蕃时期的一类图像。在西藏东部和青海玉树发现有四例,分别为西藏昌都察雅县香堆镇仁加村丹玛札摩崖石刻'青海玉树贝纳沟大日如来佛堂石刻2、西藏昌都芒康县嗔托镇石刻3、西藏昌都芒康县帮达乡然堆村朗巴郎增拉康石刻4。吐蕃占领敦煌时期有两例大日如来与八大菩萨的图像组合,发现于榆林窟第25窟和英藏敦煌绢画。文献记载卫藏地区桑耶寺乌策大殿也有大日如来与八大菩萨佛像,现已不存,无法对图像特征进行分析,但是现存的早期藏文文献为我们了解桑耶寺八大菩萨的配置提供了重要材料。大日如来与八大菩萨图像自发现以来广受关注,学者们也进行了多方面的研究,主要是对大日如来与八大菩萨图像的来源问题进行分析,日本学者田中公明,将吐蕃发现的石刻从配置方面进行分析,认为来源于印度5。张亚莎将藏东和敦煌发现的几例大日如来与八大菩萨图像置于一起研究,认为与密法的传播有关,而对于图像的来源并未深入探讨6。谢继胜对大日如来与八大菩萨图像的流传及经...  (本文共33页) 阅读全文>>

西藏大学
西藏大学

《八大菩萨曼荼罗经》中八菩萨立像造型研究

时至今日人们对八大菩萨文化的崇拜依旧兴盛,这一点在藏地尤为明显。该文化所衍生出的艺术在传播过程中受到了诸多因素的影响,致使八大菩萨的塑绘形象极为多变。这种多变使得艺术接受者甚至是艺术工作者们对菩萨形象难以辨认甚至是错认。由此可见对八大菩萨这一题材的艺术实践不应当盲从于这种菩萨造型的多变性。通过搜寻相关佛教经典,发现唐代不空所译的《八大菩萨曼荼罗经》对八位上首菩萨的造型特征描述得较为翔实,对相关创作极具指导意义。同时,勉唐派作为藏地最为经典的画派之一,以其善于刻画善静类佛教形象的风格绘制八位上首菩萨再适合不过。目前,国内外鲜有对《八大菩萨曼荼罗经》中八位上首菩萨站立形象通过勉唐派绘画风格进行艺术表现的相关研究。本文将依循勉唐派绘像量度比例作为八大菩萨绘像的骨骼构造,以《八大菩萨曼荼罗经》中对八位上首菩萨的形象描述作为创作依据,综合研究此八身菩萨的站立形象。希望借以此次研究能达到丰富勉唐派绘像造型以及绘画题材多样性的目标,并促进佛教...  (本文共40页) 本文目录 | 阅读全文>>

《敦煌研究》2009年04期
敦煌研究

敦煌石窟八大菩萨曼荼罗图像解说(上)

公元781年至848年间,瓜、沙二州受吐蕃统治67年,这一时期莫高窟共开凿洞窟55个,重修洞窟36个,其中有纪年的洞窟4个[1]。榆林窟初创于初唐时代,唐代开凿洞窟19个,保存较为完好的仅第25窟。东千佛洞现存洞窟7个,大多开凿于西夏时代。从敦煌石窟现存的佛教遗迹看,虽然壁画中不乏密教题材,但是多局限在不空绢罒索、如意轮、千手千眼、十一面观音等多头多臂的杂密题材,很少有以金、胎二部曼荼罗为内容的壁画。藏经洞出土的绢画中,除了大英博物馆藏Stein Painting50Ch.0074号文献、吉美美术馆藏金刚界五佛(MG.17780),以及几件白描画稿外,以纯正密教为题材的绘画也为数不多。然而,根据敦煌藏文经典的研究,藏经洞中却出土了不少藏文密教经典,有些甚至属于早期传自西藏的密教典籍[2]。这其中,有与后期藏传密教宁玛派相关的古密教文献(Stein No.332),有《初会金刚顶经》系的吐蕃语写本(Stein No.367Ⅱ、44...  (本文共15页) 阅读全文>>

《敦煌研究》2010年05期
敦煌研究

敦煌出土胎藏大日八大菩萨像

一序言敦煌莫高窟是世界上著名的佛教艺术宝库,敦煌的佛教美术,以飞天曼舞的极乐净土和本生故事等常见的佛教作品著称于世。但是,在藏经洞中也发现了为数甚多的密教绘画。藏经洞出土的佛教美术品中,斯坦因收集品收藏于伦敦大英博物馆(一部分存于当时的英属印度),伯希和收集品收藏于巴黎吉美美术馆。这些流行于当地的密教美术,是8世纪后半叶以后至藏经洞封闭即公元11世纪初叶之前的作品。在密教流行的盛期(9世纪),敦煌一度受吐蕃统治,那么,过去的敦煌密教,是曾经繁荣的汉地密教还是其后导入吐蕃的西藏密教呢?或者是两者相互依存并且交流发展的呢?关于这个问题,不仅仅是敦煌密教一个单方面的问题,在论述同处相同政治背景下的丝绸之路东部以及整个河西走廊的文化时也是一个耐人寻味的问题。在过去的研究中,大英博物馆藏SteinPainting50Ch.0074文献,被认为是与吐蕃占领相关的作品。本文以该作品为中心,对吐蕃占领前后的敦煌及其周边的密教美术作一论考。二作品...  (本文共9页) 阅读全文>>

《吐鲁番学研究》2018年02期
吐鲁番学研究

印度埃洛拉石窟第12窟的八大菩萨造像

印度马哈拉施特拉邦集中了古印度绝大多数的知名石窟。埃洛拉石窟(Ellora Caves)位于奥兰伽巴德市区西北约30公里处,是印度旅游的著名景点,游人如织,商贩云集,很是热闹。埃洛拉石窟与阿旃陀石窟(Ajanta Caves)、象岛石窟(Elephanta)并称西印度的“三大石窟”,都分布在恒河流域从西南出海口到天然良港孟买的商贸要道上,即所谓的南方大道(Dakshina Patha),繁荣的商贸经济供养了各种宗教石窟。戒日王朝之后,印度重回诸多王朝同时并存又相互攻伐的局面,丧失了大一统的政治格局,商道受限,商贸经济随之受损,在德干西部这片至今都相当荒凉的土地上,失去商贸滋润的宗教石窟,自然也就随之消沉乃至趋于没落了。埃洛拉石窟群,共有34座石窟,开凿于恰拉难迪利小山(Charnadari Hill)的坡脚上,南北绵延约2公里,窟门基本上朝向西方。石窟由南向北顺次编号,其中,第1-12窟属于佛教,第13-29窟属于印度教,第30...  (本文共18页) 阅读全文>>