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摩崖碑刻,清政府安定西藏的历史见证

1998年秋天,笔者在拉萨布达拉宫所在的红山东侧断崖处考察摩崖造像,发现了两通摩崖碑刻,但对其进行辨识极其困难。几年来,笔者又多次前往并携相关工具试图褪去造像彩漆,使覆盖在其下面的文字显露出来,可收获甚微,但几年下来还是积累了一点儿成果。本文即是结合直接导致这些碑刻遗存的历史事件,就清中央“驱准安藏”政策及其对西藏的经营思想做一些探讨。$$    红山东侧断崖的山势地形大致呈一梯状石坡,由路面自下而上共有4级台地,再往上就是布达拉宫的外围墙了,第四级台地距城市路面高约20米左右。$$    在各种文献中,参差不齐地载有红山东侧断崖的摩崖碑刻共7通。它们分别是“功垂百代”摩崖碑,记载了康熙五十九年清朝出兵征剿侵扰西藏的准噶尔部,由李麟率领的中路清军征战情况;“安藏碑记”摩崖碑,碑文中见有“抚远大将军王,驻节西宁……和“平逆将军……专征……”等字样;“恩泽藏峙”摩崖碑,碑文中见有“钦差协理西藏军务……”及“驻防……大多四川省东川营…...  (本文共3页) 阅读全文>>

《山西老年》2017年08期
山西老年

居士山摩崖碑是山西首块西晋碑

2016年,忻州市文物管理处对外公布,经与浙江大学文化遗产研究院合作,研究者们依托三维数字技术,在电脑上逐字识读定襄居士山摩崖碑碑文,最终辨识出“晋”“奋字玄威”等字迹,是山西迄今为止确认的首块西晋碑3居士山摩崖碑立于定襄县城东南7.5公里处南王乡尧头村北山崖、海拔1400余米的居士山山脊上。此碑由一独立的天然巨石修整而成,碑高3米,宽1.33米。居划士山摩崖题刻,就刻于半山崖石灰岩石壁上,碑文为隶书,因年代久远,被自然侵蚀,字迹大多已漫漶不清。1923年,乡绅牛诚修首*发现此碑并考证著录,认为是北魏正光年间尔朱荣碑。2003年忻州市文物管理处对此碑刻进行考古调查,并拓印识读,因技术所限,收获甚小,年代及碑主并无居士山樹-細嫩跌撞撞,始终未有定论2008年,有学者发表论文,认为是曹魏青龙元年秦朗碑。20]5年9月,为保护好这-珍贵文物遗迹,在省文...  (本文共1页) 阅读全文>>

《丝绸之路》2003年02期
丝绸之路

甘南藏区摩崖碑刻巡礼

凡是到过甘南藏区的人,在游览完闻名世界的六大藏传佛教寺院之一拉卜楞后,无不为那些规模宏伟的建筑、造型精美的雕塑、做工考究的唐卡等艺术杰作而交口称赞,然而你也许未能留意,在这壮美的藏传佛教艺术宫殿四周那些由原始森林覆盖的山谷沟壑中,在冰峰雪岭环绕的广袤草原上,还散布有大量的古代石刻,它们以浓郁的人文色彩相得益彰地点缀了这片神奇土地上的自然景观。在甘南藏族自治州博物馆的院中有一座围以铁栏的碑亭,其中耸立着一尊用粉红色钙质细砂岩雕凿的硕大石碑,其正面雕饰为二龙戏珠悬浮祥云图案,正中自右至左分三行竖刻“唐故大将军李公之碑”九个隶书大字。字体浑厚端庄,刚劲凝重。碑身两侧均雕刻有藤枝花草纹饰,线条流畅精美,足可以使人从中领略到当时盛行于关中地区的唐代碑石刻工技法的风韵。这方石碑之阴面还分别刻着宋代宣和八年、元代至正二十三年由一些中央王朝的使节或军事将领的题字,从那些生动的文字记述中,我们不难想象当年在这座石碑前所出现过的歌舞欢腾,鼓乐喧天,...  (本文共5页) 阅读全文>>

《四川文物》1960年30期
四川文物

大足唐代韦君靖摩崖碑探讨

大足唐代韦君靖摩崖碑探讨龙腾大足县北山,唐乾宁二年(8既年)刻韦君靖摩崖碑,碑文牵涉到唐代四次重大的历史事件,不但可以与历史义献互相印证,碑文还补交之阙,纠史之误。有重要的历史价值,值得研究。今试作探讨。一、涪州刺史韩秀异反唐中和_二年至三年(882一883年),涪州刺史韩秀反。此事在《新唐书》、《资治通鉴》等书中虽有记载,仅说他反于涪州,“断峡江路”,“乱峡中”。唐军战败,退保忠州。叛军似乎是向长江三峡进攻。后来高仁厚“以锐兵濒江”,消灭之于长江边。旧史归功于高仁厚、陈敬二人。韦君靖碑;‘韩秀勃乱黔、峡,侵轶巴渝。公乃统率义军,讨除逆党。值秀尽抛舟楫,围逼郡城。公乃详度机宜,上下拦截,依山排阵,背水夹攻,齐心剪扑.贼势火败,我武益扬。渝牧田公,备录奏闻.进忠节检校、御史大夫,除拜普什卜u史。”(一)碑文指出韩秀导叛乱于黔中道(黔)和山南西道(峡)对区。唐至德后,设黔中观察使“治黔中(彭水),管涪、溪、思、费、辰。锦、播。施、珍...  (本文共6页) 阅读全文>>

《西藏研究》2002年02期
西藏研究

西藏新见两通摩崖碑刻与清中央“驱准安藏”政策

1998年秋天 ,我在拉萨布达拉宫所在的红山东侧断崖处 ,为“藏族石刻文化学”科研课题补充、核实有关材料 ,逐幅考察摩崖造像 ,发现了两通摩崖碑刻。由于后世其他内容的叠刻与彩绘 ,加之自然的损毁 ,辨识极其困难。也正因为直接从岩石上认读不畅 ,回家后四处翻书查典 ,但均无片字收获。几年来 ,曾又十数次前往并携相关工具和材料试图退去造像彩漆 ,使覆盖在其下面的文字显露出来 ,可此法并不奏效 ,每举收获甚微 ,但几年下来还是积累了一点。现结合直接导致这些碑刻遗存的历史事件 ,就清中央“驱准安藏”政策及其对西藏的经营思想做点探讨 ,一并汇报给大家。一红山东侧断崖的山势地形大致呈一梯状石坡 ,长有各种杂草、矮丛植被 ,许多岩石裸露 ,由路面自下而上共有四级台地 ,再往上就是布达拉宫的白宫外围墙了 ,第四级台地距城市路面约高有 2 0米左右。在各种文献中 ,参差不齐地载有红山东侧断崖的摩崖碑刻共有七通。它们分别是“功垂百代”摩崖碑 ,位于...  (本文共5页) 阅读全文>>

《西藏民俗》2002年04期
西藏民俗

本日山摩崖碑探秘

闲话本日山 摩崖碑在尼洋河下游、林芝县境内的本日山北麓崖石面上。本日山是藏族苯教的山,是苯教徒的圣地之一。传说本日是苯教先师辛饶米沃且修行、成道之地。贡布人相信辛饶米沃是和释迩牟尼同样神圣的先知。西藏和平解放以前,环山建有苯教寺院七座,即达孜寺、衷钦寺,滚巴颠巴寺、嘉黎寺、达绰索寺、宗琼丹寺和羊滚寺。据说在此环山建寺,是把这里作为苯教圣地。传说电的辛饶米沃且先师威力无比,曾征服了妖魔鬼怪,是贡布人敬奉的主神之一。每逢藏历四月“萨嘎达瓦节”时,几乎家家户户的人都要去转本日山;藏历八月二十一、二十二日,贡布地区的苯教徒和农牧民,要到本日山转经两天;每逢藏历马年,从西藏安多、嘉黎,康、后藏和阿里等地来的苯教徒和农牧民,要在八月份群集摩崖碑前举行“招福敬神”盛会,并围绕环山七座苯教寺院举行“马年大转经”。在摩崖碑两侧乱石堆中有一块褚色的巨石名叫“甲琼”(大鹏),是转绎时顶礼膜拜的圣石,大转经即由此处出发,再转回这里。转一周本日山约有70...  (本文共3页) 阅读全文>>