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宗教因素与经济周期的波动

经济周期波动是指经济在运行中膨胀与萎缩交互替代的现象,通常可以划分为衰退、萧条、复苏及繁荣4个相互联结的阶段。目前研究者已经发现的经济波动周期主要有“康德拉捷夫周期”(长周期)、“朱格拉周期”(中周期)、“基钦周期”(短周期)等。对于经济周期波动的形成原因有多种观点,包括货币流量变动说、过度投资说、消费不足说、心理因素说等。$$    虽然没有证据表明宗教因素会直接作用于短期的经济周期,但从长期来看,宗教因素会通过影响人们的心理、观念和行为来推动经济周期的变化。更为重要的是,宗教思想能够为人们理解和应对经济周期波动提供许多重要启示。$$    周期规律和循环时间观在各种宗教思想中都有体现。例如,佛教的轮回理论认为,人永远处于天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道的六道轮回状态中,周而复始、没有穷尽,在哪条道上循环取决于人活着时所做的善事和恶事。这种循环和因果相关的理论逻辑与经济周期波动非常相似。瑞士经济学家拉斯·特维德在《...  (本文共2页) 阅读全文>>

《中国图书评论》2009年06期
中国图书评论

觉醒、认同与合约的重订——读《第四次大觉醒及平等主义的未来》

第四次大觉醒及平等主义的未来罗伯特·威廉·福格尔著,王中华、刘红译,首都经济贸易大学出版社,2003罗伯特·威廉·福格尔曾荣获1993年的诺贝尔经济学奖。他的自选作品为《第四次大觉醒及平等主义的未来》,显然,这是一本集大成之作,是作者心目中最有分量的一本论著。我首次读完《第四次大觉醒及平等主义的未来》这本书已近5年了。当时就有写一点评论的冲动。最近又将此书翻出,更觉得有写一点粗浅认识的必要。一、为何觉醒?在《第四次大觉醒及平等主义的未来》这本书中,福格尔将技术进步、经济增长、文化危机、宗教危机和政治危机等问题串连在一起,提出一个宏大的假说:美国历史上的宗教变化周期以及由这些变化周期引发的社会、经济和政治改革运动,影响着现行的政治和道德趋势以及将来的经济发展。这一假说所试图解释的事件长达两百多年,涵盖了美国历史上大部分的“大事件”,超越了通常经济学所解释的时间范围。大觉醒(Great Awakening)运动是指美国的宗教复兴运动...  (本文共6页) 阅读全文>>

《徐州师范学院学报》1988年01期
徐州师范学院学报

中国文学史分期之我见

文学史的分期何题,说到底,实际上是个文学观念间题,是个芯文学本质的理解问题。对文学本质有什么样的理解,就有什么样的文学观念,从而就决定了有什么样的文学史分期。 我们认为文学的本质是:文学是人对于人的本质的演进,即人的本质物化或对象化过程中的感受、体验、人的感情、精神的表现。在人的本质物化或对象化的过程中主要存在着人与自然,以及人与人(包括个体与群体、群体与群体)之间这两大类性质不同的矛盾。人的本质要物化或对象化,就要同自然发生关系.同自然作斗争;而在这斗争过程中,人与人之间必定构成一定的社会关系,因此人与自然的矛盾跟人与人之间的矛盾便在实践的角度上统一了起来。因此文学实际上是在人的本质物化或对象化过程中,在与自然的斗争中,在对于人与人之间的关系处理中,日益进步完善或胜利的感受、休验,情感、精神的表现,以及人对于未来的物化或对象化过程中的胜利向往、建构、创造的表现。因此.文学虽以认识为基础,一为底蕴,但其主要特征则不能不是审美的。...  (本文共6页) 阅读全文>>

《山东师大学报(社会科学版)》1989年01期
山东师大学报(社会科学版)

北美的“大觉醒”运动

18世纪上半期,在北美的英属殖民地兴起了一场大规模的人民群众争取宗教信仰自由的运动—“大觉醒”运动,又叫“复兴”运动、“寂静派”运动(天主教)、“虔信派”运功或“福音传教”运动(新教)。①虽然这场运动充满了宗教色彩,但在本质上却是一场思想解放运动。因为运动打破了官方教会对人民思想的枷锁,促进了13个殖民地走上统一的道路,加速了美利坚民族的形成,从而为几十年后爆发的独立战争奠走了思想基础。对于这一重大历史事件,我国史学界尚无专题论述,因而,本文浅作研究,以使我们进一步认识关国殖民地时期思想发展的历史。 “大觉醒”运动具有深刻的历史背景,是北关殖民地社会经济发展的必然结果以及人民反抗宗教压迫、争取民主斗争的继续。 英属北美的13个殖民地有一个显要特征,就是宗教色彩十分浓厚,.渗透到社会生活的各个领域,人人是教徒,村村有教堂,行政以教区为基本单位,教堂是人们从事宗教活动和社交活功的主要场所,·字乙拜和圣餐是最常见的宗教仪式。由于移民来...  (本文共6页) 阅读全文>>

《师道》2005年06期
师道

当前教师的五大觉醒

一、权利意识的萌芽两年前,湖南教师李尚平为讨要政府拖欠的工资,“意外”地死在了回家的路上。欣慰的是李老师的血没有白流,当年湖南省就调拨了1个亿兑现了拖欠的教师们的工资。如此这般追讨被强权践踏了的权利,似乎显得过于悲壮,甚至可以说是悲哀之至了。但我们不能忽视的是近些年来随着社会的进步与发展,弱势群体的权利意识开始了真正意义上的觉醒。社会的进步促使了广大民众权利意识的觉醒。而觉醒的首要应该是话语权的获得。但是像李尚平老师一样敢于直面权力索要权利的人毕竟是少数。但是,有了萌芽,就意味着希望。尤其是当前教育改革正倡导教育即解放的新观念,既意味着教育是探索,是启蒙,而不是宣传与灌输;是平等的对话和自由交流,而不是指示和命令;是丰富认识,而不是统一思想;是尊重和信任,而不是消极防范。那么,身为教师理应循着时代的脚步,守护权利走向觉醒。只有这样,才能真正解放被禁锢的心智,舒展被束缚的个性,使僵化的头脑能够异想天开,使萎缩的人格大放异彩,让我们...  (本文共3页) 阅读全文>>

权威出处: 《师道》2005年06期
沈阳师范大学
沈阳师范大学

“大觉醒”运动和北美殖民地学院发展研究

18世纪中叶,殖民地期间的美国出现了“学院热”浪潮,一批风格迥异的学院拔地而起,为美国高等教育的发展带来阵阵清风。这背后的动因,正是在于当时所发生的一场历史著名的“大觉醒”运动。“大觉醒”运动是殖民地时期后6所学院诞生的催化剂。本文重点在详细描述了后6所殖民地学院的创立过程,目的是在全面还原历史原貌的同时,使读者更加准确的理解“大觉醒”运动在各个学院建立过程中所起到的举足轻重的作用。“大觉醒”运动不仅促进了它之后半个世纪殖民地学院大发展,并且,它的思想精髓直接或间接的灌输到学院深入发展的各个方面。在“大觉醒”运动后成立的六所学院分别是,1746年宣布成立的北美第四所高等学院即新泽西学院,这所学院是由新教“新边”长老会建立的。五年之后,位于宾夕法尼亚州的费城学院成立。宾夕法尼亚殖民地是主张宗教宽容的威廉·佩恩建立的,因此费城学院也是殖民地九所学院中唯一没有教派倾向的学院。由于威廉-玛丽学院地处南方,北方学子求学困难,1754年英王...  (本文共48页) 本文目录 | 阅读全文>>