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谈谈儒家的历史审判

天安门广场的孔子像搬走了,恰好百日。悄悄的他走了,正如他悄悄的来,挥一挥衣袖,不带走一片云彩。然而,对我们而言,作为世界名人之首,中华文化的奠基者,人类文化的圣人,孔夫子在哺育中华民族及人类文明2500年后,依然不得出现在母国的广场上,怎能不令人思索!$$    今日要说的,是孔子为中国文化奠定的终极关怀方式。凡研究文化与宗教者,常听到一种说法,儒家是入世的,缺乏终极关怀。佛教说三世报应,讲轮回解脱;基督教说因信称义,有末日审判;儒家,则既无来世,亦无天堂地狱,故不仅不成其为宗教,亦缺乏奖善惩恶的力度。又有人说,今日中国之道德沦丧无底线,当与儒家的这一缺失有关。$$    儒家果然没有自己的终极关怀与永恒审判吗?今年1月的一次研讨会上,中国人民大学康晓光教授鲜明地提出,儒家有自己的彼岸,这就是历史;中国人有自己的末日审判,这就是历史的审判;青史留名或遗臭万年,就是儒家提供给中国人的永恒与不朽。$$    康教授的论述揭示了中国文...  (本文共1页) 阅读全文>>

《文化创新比较研究》2019年26期
文化创新比较研究

对中国早期儒家“仁”“爱”与亚里士多德“友爱”的思考

亚里士多德是轴心时期古希腊哲学集大成者,也是古希腊早期伦理学的代表人物,在《尼各马科伦理学》第八、第九卷中正面探讨了“爱”与“友爱”的问题。同一时期,早期中国儒家也涉及“仁”“爱”问题。但在同样的问题上,学界似乎大多认同西学,以西律中,这使得中国的探讨沦为等而下之的经验之谈。该文具体就亚里士多德与中国早期儒家在“爱”与“仁爱”问题上的异同做比较分析,以期窥见其中的部分原因。1早期儒家“仁”“爱”思想实现途径的现实观察在《尼各马科伦理学》第九卷的第二部分中,亚里士多德提出了一个问题:对待别人是否应该区别对待?亚里士多德给出的答案是:是的,并且应当尽量加以区别。他说:“对于一切长辈都要按其年龄给予崇敬,如起立相迎接,离座相让以及诸如此类的事情。对于伙伴和兄弟应坦诚相待,祸福与共。对于同族和同邦人等,则报之以他所应得的。对他们要按其族属,按其德性和效益而区别对待。在同类的人们中做出区别较为容易,而对不同类的做区别就较为费力了。但我们不...  (本文共3页) 阅读全文>>

《新西部》2019年29期
新西部

儒家“和”思想在企业文化建设中的价值

儒家思想“和”,是中国人的宇宙观,也是中国人最高的价值追求,又包含着中国人待人处事的基本原则;它不只是一个概念、一种态度,而是有着丰富内涵,既包括基本理念、价值,又包括运用原则和方法的一个思想体系。[1]儒家“和”思想,经过长期的积淀和发展,早已渗透到国人的思想行为之中。时至今日,和而不同、以和为贵、和气生财、家和万事兴等说法依然广为流传。新时代企业文化建设,需要充分挖掘儒家“和”思想深刻内涵,将理论逻辑和价值表现与企业文化建设相结合,实现儒家“和”思想的传承和发展,以唤醒优秀文化潜能与活力,助力企业繁荣发展。一、儒家“和”思想1、“和”思想的提出“儒家者流,盖出于司徒之官,助人君,顺阴阳,明教化者也。游文于六经之中,留意于仁义之际。祖述尧、舜,宪章文、武,宗师仲尼,以重其言,于道最为高”(《汉书·艺文志》)。儒家思想由春秋末期鲁国人孔丘创立,并随时代需要和实践要求不断发展。春秋时期,积极层面是文化繁荣、“百家争鸣”,消极层面是...  (本文共2页) 阅读全文>>

《无锡职业技术学院学报》2019年05期
无锡职业技术学院学报

儒家君子文化及其当代价值研究

“君子”在古语中本意指对地位崇高者的尊称,后经孔子在《论语》中发展为具有高尚品德的人。“君子”是孔子认为普通人可追求并能实现的理想人格。君子人格产生于孔子对西周时期“礼乐崩坏”现象的反思,主要致力于培养自己及其弟子的自身修养,最终在教书育人的过程中形成了一套君子文化理论体系。君子文化内涵丰富,以仁义道德为主要核心内容,以礼和信为规范,是中华民族优秀的传统文化。学习君子文化,增强文化自信,追求君子人格,助力中国梦实现。1 儒家君子文化的内涵学习君子文化,总结君子思想,得出君子之仁的根本在孝悌,用“义以为上”的原则来指导思想,用“约之以礼”的准则教化人民,用高超的智慧与能力做到不惑,用言行一致去进行社会实践,从而实现“天下大同”。1.1 君子之仁——孝悌为本贤人圣人之所以能够受后代推崇,就是因为他们具有常人所没有的人格魅力,具有自己的思想道德意识,具有仁爱之心。就孔子而言,“仁”就是爱人之心,是遵循孝悌之道的根本。忠恕之道是实现孔子...  (本文共4页) 阅读全文>>

《智库时代》2018年47期
智库时代

新时代党的群众路线对儒家民本思想的继承与超越

中国共产党始终坚信人民的力量是无穷的,并且与人民群众的联系日渐紧密,始终坚信人民群众在历史中的作用,儒家民本思想是党的群众路线的集中体现,揭示了广大人民群众在历史进程中的重要作用,其“民贵君轻”“爱民富民”“民心向背”“与民同乐”“保民而王”等先进思想更是闪耀着人本的光辉。中国共产党汲取了儒家传统民本思想的精华,并进行积极地继承,同时又与时俱进,大胆创新,积极超越形成了党的群众路线。党的群众路线理论作为马克思主义政党的本质要求,在中国共产党的历史上起到了非常重要的作用。党的七大第一次写入党章,党的八大进一步重申,进入新世纪以来,党的群众路线更是得到重视,加以深化。在中国共产党第十九次全国代表大会上,习近平代表第十八届中央委员会向大会作了报告,在报告中,“人民”二字就出现了二百余次,是“人民利益”至高无上的具体体现。中国共产党成立之初,便明确了为人民服务的宗旨。它既源于马列主义毛泽东思想,也源于中国传统的儒家民本思想。党的群众路线...  (本文共2页) 阅读全文>>

《廉政文化研究》2018年06期
廉政文化研究

儒家廉政文化:地位、结构与限度

廉政构成儒家文化的核心命题。儒家廉政文化以其鲜明的民族特色与持续的时代价值对传统社会在确定国家目标、凝铸精英价值与协调社会利益等方面产生了重要作用,其积极与消极影响值得后人分析与借鉴。儒家廉政文化中,“民本”是廉政的目标设定,“尚义”是廉政的指导方针,“正己”是廉政的具体策略,“主德”是廉政的实践手段。儒家廉政文化具有儒家廉政思想、儒家...  (本文共1页) 阅读全文>>