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俄语中的族类概念(上)

俄语中有不少与汉语“民族”概念相关的术语,如族体、命名民族、民族志群体等,其中每一个概念都有其特定的含义及所指。$$    “Этнос”(“族体”或广义的“民族”): 该术语源于古希腊词“ethnos”。俄罗斯学界普遍认为,族体是在一定地域内历史形成的稳定的人们共同体,拥有共同的、较为稳定的文化(包括语言)和心理特征,以及自认为是同一体并具有区别于其他类似群体的自我意识,这种意识固定在自称(族称)里。在俄语中,该词可表示不同历史时期的各类族裔群体,如既可以表示现代的各类大小民族,也可表示前资本主义时期的各类族裔群体。$$    在对族体的研究中,一般认为促使族体及其特征形成的因素是不同的。族体的形成一般发生在共同的地域和经济生活相结合的基础之上,但在继续发展的过程中很多族体会失去其共同的地域特征。而反映族体差别的标志及把它与其它族体相区别的特征有语言、民间艺术、仪式、行为规范、风俗习惯等代代相传的文化成分,它们构建着对该族体而...  (本文共3页) 阅读全文>>

《民族译丛》1983年02期
民族译丛

族体和族体过程

人类在生物方面是统一的,社会发展的规律也是统一的。同时,人类分为许多集团—共同体。有些共同体有暂时性,另一些则是稳定的。 在稳定的共同体当中,称之为HaP。压(族、人民)的人们共同体占有特殊地位。在现代科学中,当这个词是指部落、部族和民族一类历史共同体时,人们往往使用“族体”(。TH0c)这一概念(源于古希腊文。THoc—族、人民)。 ‘族体的一般特征,把族体同其他人类联合体区别开来。族体是人们共同体的一种,是由于自然历史过程而产生的。同时,族体是一些复杂的单位,既有内部统一性,又有区别于一切同类单位的特征。在这里,起特殊作用的是族体成员的自我意识。 然而,如果把族体的实质归结为这种自我意识,那是明显的简单化,这里应当首先指出的是族体稳定的特质;须知族体本身,一般说来,都要保持许多世纪。 然而,这些特质客观存在的具体领域是怎样的呢? 种族特征,一般说来,实际上不起多少本质的族体分化作用。 广义的文化是人类特有的活动方式及其结果的...  (本文共7页) 阅读全文>>

《世界民族》1999年03期
世界民族

“ethny”——族体?

爱尔兰都柏林大学的MichaelGallagher在题为HowmanynationsarethereinIreland?一文中论述道:…Apointofcontentioniswhethera‘nation’must,bydefinition,seekaseparatestate.Somewritersinsistthatitmust;forexample,vandenBerghedefinesanationas‘apoliticallyconsciousethny,thatis,anethnythatclaimstherighttostatehoodbyvirtueofbeinganethny’.Similarly,‘theurgeforindependentstatehood’isacoreelementinAlter’sdefinitionofanation.Anderson,too,impliesthatadesiref...  (本文共1页) 阅读全文>>

《民族学研究》1984年00期
民族学研究

关于族体研究的一些想法

恩格斯的《家庭,私有制和国家的起源))是现代科学社会主义主要著作之一,在这部著作中,思格斯运用他同马克思一起发现的唯物史观,总结了摩尔根关于原始社会的研究成果,分析了原始社会的发展过程及其规律,阐述了家庭、私有制、阶级和国家的起源和发展;阐述了阶级、国家以及私有制为基础的整个对抗性社会的历史过渡性,丰富和发展了马克思主义的科学体系。 在揭示社会发展规律的过程中,恩格斯对于人类的各种族体如何随着生产的发展而形成、发展和更替的问题作了深入的研究。他在这部著作中提出的基本原理,奠定了马克思主义民族科学的理论基础。这些原理已为一百年来历史学、考古学、民族学、人类学等科学的发展所证实,对于我们今天的民族科学尤其是族体问题的研究有着重要的指导意义。一、历史唯物论是族体 研究的理论基础 恩格斯在《起源》的第一版序言中提出了两种生产的理论。他指出: “根据唯物主义观点,历史中的决定性因素,归根结蒂是直接生活的生产和再生产。但是,生产本身又有两种...  (本文共12页) 阅读全文>>

《民族学研究》1986年00期
民族学研究

关于民族、少数民族和种族主义的问题

众所周知,种族是在外表和体质形态上具有某些共同遗传特征的人类团体,它属于生物科学或体质人类学研究的范畴。而民族主要是以语言,地域、经济生活和心理素质的共同性为特征的族体,它是社会、历史和文化的产物,属于社会科学研究的范畴。种族主义与人类不平等观念则是阶级社会的产物,在近现代,它成为帝国主义、殖民主义进行侵略扩张的工具与反动理论之~。种族主义者硬说外表和体质特征不同的人们智力有差别,种族有“优"有“劣移。其实,科学证明,体质外表和体质的某些差别,不能造成心理、道德和智力的悬殊,并不表示各人种有什么差别,一切种族和民族都同样能够创造优秀的文化。正如英国著名学者李约瑟谈到种族与民族问题时说,“有一点是肯定的,没有一个民族或一个多民族集体曾经垄断过对科学发展所作出的贡献。”①世界的文明是全世界各种族各民族共同创造的。然而种族主义者无视科学真理,无视世界正义舆论,以公开或隐蔽的方式实行种族歧视、种族隔离乃至种族灭绝政策。其中尤以南非(阿扎...  (本文共9页) 阅读全文>>

《世界民族》1980年10期
世界民族

论国家社会的族体形态过程

论国家社会的族体形态过程王希恩内容提要本文通过对族体形态过程的三要素———生物、文化和规模演化的论述和分析,勾画出国家社会中族体形态过程的变化图景及未来世界民族过程的基本倾向。族体形态过程是民族过程的核心内容。进入国家社会以后,由于民族的政治过程和经济过程已被纳入国家的社会系统之中,不再成为独立的民族过程成分,因此,国家社会的民族过程主要由族体形态过程表现出来。族体形态过程由民族的生物、文化和规模三种形态的演化所构成。这种过程是通过民族的自我发展和与外部的互动这两个途径实现的。自我发展是民族内部两种生产推动的结果:物质资料的生产推动了生产工具的改进、产品形态的改变及各种精神文化的创造,直接导致了民族特征文化的改变,同时也为族体规模的增大或分化提供了基础;民族人口的生产则是族体规模的改变和因生物性进化或变异而导致的形貌变化。与族体形态过程构成互动的外部因素又可分为社会环境因素和自然环境因素。自然环境中的气候、物产、地貌、资源等直接...  (本文共10页) 阅读全文>>