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全面理解马克思主义宗教观及其中国化

马克思主义宗教观中国化是一个不断深化的过程$$ 在中国,就理论传承脉络而言,一般认为,马克思主义宗教观由马克思、恩格斯创立,为列宁所发展,又为中国共产党人进一步丰富。狭义的马克思主义宗教观指马克思、恩格斯(有时也包括列宁)等马克思主义经典作家创立的关于宗教和宗教问题的科学认识和处理原则,广义的马克思主义宗教观包括了对它的继承和发展。它在俄国的列宁阶段,表现为列宁主义,上承马克思、恩格斯,下启中国共产党人,具有重要的历史地位,有时我们也称之为马克思列宁主义宗教观;它在中国表现为中国化的马克思主义宗教观。$$ 时至今日,马克思主义宗教观的中国化历程大体上可以分为3个阶段:第一阶段是上世纪初至1949年新中国成立,这一时期是社会革命时期,国难当头,以救亡图存、夺取政权为目标;第二阶段是新中国成立初期至改革开放,这一时期可以称作社会革命向社会建设的过渡时期,虽已夺取政权,但围绕政权仍不时有激烈的阶级斗争;第三阶段是改革开放至...  (本文共4页) 阅读全文>>

东北大学
东北大学

马克思主义宗教理论的形成与发展研究

马克思主义宗教理论具有丰富而又完整的理论体系,其涵盖马克思主义关于宗教与宗教问题的基本观点及处理宗教问题的原则、纲领、政策等基本内容。它在唯物史观的创立乃至马克思主义各个时期的丰富和发展历史进程中始终都具有重要的理论地位。它是马克思、恩格斯在创立科学世界观和领导无产阶级从事社会主义革命的斗争过程中,运用辩证唯物主义和历史唯物主义对宗教问题进行科学研究,同时继承和发展了人类历史上各种无神论和宗教理论体系的优秀成果后创立的。列宁则在领导工人阶级建立苏维埃政权以及进行社会主义建设的初步实践中,以自己的新贡献使马克思主义宗教理论形成了一个完整的体系。以毛泽东为代表的中国共产党人在中国革命和建设过程中继续丰富和发展了马克思主义宗教理论。无论是在关于宗教的本质认识还是宗教的时代特性上都提出了很多重要的思想。尤其是新时期在中国特色社会主义伟大理论旗帜下,系统地分析和研究马克思主义宗教理论将更具有重要的理论和现实意义。  (本文共43页) 本文目录 | 阅读全文>>

《马克思主义研究》2014年03期
马克思主义研究

马克思主义的宗教研究必须坚持无神论立场——纪念毛泽东关于加强宗教问题研究的批示50周年

本文题目中的“马克思主义的宗教研究”,是指基于马克思主义立场、以马克思主义为指导对宗教问题进行的研究。宗教研究,即把宗教作为认识的客体开展学术研究,就研究主体而言,人们的基本立场可以各有不同:有不信教的也有信教的,有无神论的也有有神论的,有马克思主义的,也有非马克思主义的。只要研究者遵守国家的法律,就享有法律赋予的学术研究自由。本文所讨论的,是其中马克思主义的宗教研究。1963年12月30日,毛泽东就加强宗教问题研究作出重要批示,极大地推动了我国对于宗教问题的研究。笔者认为,毛泽东这个批示所要求加强的“宗教研究”,无疑是指马克思主义的宗教研究。批示中说:“国内没有一个由马克思主义者领导的研究机构,没有一本可看的这方面的刊物。《现代佛学》不是由马克思主义者领导的”,“其他刊物上,用历史唯物主义的观点写的文章也很少。”?这表明,毛泽东要求我们的研究机构和刊物必须是“由马克思主义者领导”的,研究文章必须是“用历史唯物主义的观点写的”。...  (本文共9页) 阅读全文>>

《中共济南市委党校济南市行政学院济南市社会主义学院学报》2002年03期
中共济南市委党校济南市行政学院济南市社会主义学院学报

论马克思主义宗教理论在我国的发展

马克思主义宗教理论是马克思主义理论的一个重要组成部分 ,是我们党科学地认识和处理宗教问题的指南 ,是我们党制定宗教政策的主要理论依据。它科学地阐明了宗教的本质和根源 ,揭示了各种宗教产生、发展和消亡的客观规律 ,论述了宗教的社会作用及无产阶级政党对待宗教的态度。我们党在创建之初 ,就注意将马克思主义的宗教理论与中国实际相结合 ,应用于中国革命和建设的实践中 ,并在继承中进一步发展它 ,为党在不同历史时期制定正确的政策提供了具体的指导。尤其是十一届三中全会以来 ,我们党系统地总结了建国以来党在宗教问题上正、反两方面的历史经验 ,进一步阐明了党对宗教问题的基本观点和基本政策 ,取得了显著成效 ,对马克思主义的宗教理论作了新的发展。深入认识这些内容 ,对于全面正确地贯彻执行党的宗教政策 ,为社会主义现代化事业服务 ,有着极其重要的指导意义。一、马克思主义唯物主义的宗教观与中国实际紧密结合  马克思主义的宗教观就是以辨证唯物主义和历史唯...  (本文共4页) 阅读全文>>

兰州财经大学
兰州财经大学

用马克思主义宗教观审视我国新世纪的“宗教热”

马克思主义宗教观是在马克思、恩格斯有关宗教思想的指导下,所有马克思主义者们对宗教的本质、宗教的社会功能及其产生、发展到消亡的规律等相关方面总结出的科学的理论和观点。它是马克思主义体系中的重要组成部分,一直以来却未受到学术界的特别关注。新世纪以来,全球范围内尤其是在中国,“宗教热”的现象日益凸显,伴随着这一现象,马克思主义宗教观开始引起学术界的关注和重视。本文顺应这种关注和重视,在前人的研究基础之上,对马克思主义宗教观的主要内容进行梳理、分析,归纳出其比较合理的内容,用来审视我国新世纪的“宗教热”,并从中得出较为科学的结论,用来指导我们的实际工作。全文内容分为五章:第一章梳理国内外学者对马克思主义宗教观的研究,总体来看,国外学者有关宗教观的论述大都站在个人的角度,缺乏一定的创造性,国内的学者则主要从“宗教是人民的鸦片”“宗教与社会主义相协调”“宗教五性”“宗教信仰自由政策”几个核心问题入手对马克思主义宗教观进行分析探讨;文章的第二...  (本文共74页) 本文目录 | 阅读全文>>

《重庆科技学院学报(社会科学版)》2008年06期
重庆科技学院学报(社会科学版)

马克思主义视野下的宗教渗透问题

东欧巨变、苏联解体,世界政治格局发生了极大变化,我国成为世界上最大的社会主义国家,也成为境外敌对势力进行宗教渗透活动的重要目标。“这种渗透是指以颠覆中华人民共和国政权和社会主义制度、破坏祖国统一为目的的反动政治活动和宣传,以控制我国宗教团体和宗教事务为目的的活动和宣传,以及在我国境内非法建立和发展宗教组织和活动据点,而不是指宗教方面的友好往来。”[1]如何有效抵御宗教渗透是我国社会主义现代化建设中面临的重大问题,也是马克思主义宗教工作者面向实际需要认真研究的理论课题。一、马克思、恩格斯论宗教渗透马克思、恩格斯所处的时代,正是资本主义经过第一次工业革命在全世界飞速扩张的时代。资产阶级疯狂的进行原始积累,开拓海外殖民地,利用宗教对世界各国人民进行精神奴役。所有这些殖民者利用宗教从事犯罪活动时都是“理直气壮”的,他们的“御用理论家”提出了形形色色的“理论”为其殖民行径辩护,如“传播福音权利说”、“解放野蛮民族说”、“带来文明说”等等。...  (本文共3页) 阅读全文>>