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修身治企 兼济天下

人的每一步行动都在书写着自己的历史,有人喜欢轰轰烈烈,有人喜欢平平淡淡。儒雅谦和的卞志强是一个以最不表现英雄性的帅才来领导一群十足英雄的人。同时,他更是一个有社会责任感的企业家。$$    酷爱学习,不断更新知识是卞志强与时俱进的动力,更是他开拓人生轨迹的精神支柱。$$    作为学者型的企业家,卞志强从没有停下探索的步伐。借助于在管理学方面扎实的功底,把西方的创新精神与东方的精密思维融为一体,形成了其独特的管理风格———传统东方的管理型态:心性的修养、道义精神、和谐思想。现代西方的管理型态:创新、绩效、责任;前者是人性的社会的发展;后者是理性的个人的发展。《易经》哲学讲“一阴一阳之谓道”,把东方的人性管理作为“阴”,把西方的理性管理作为“阳”,使二者相互结合,可以在整体性的基础,即“道”的基础上把握全面的管理。西方的管理具有理性的权威、科学的基础,但却缺乏人性的灵活,从个人主义角度的切入,社会的和谐力明显不足。东方的管理哲学可...  (本文共1页) 阅读全文>>

《现代企业》2007年12期
现代企业

如何“德法兼济,搞好廉政建设”

党中央、国务院指出:加强教育,发展民主,健全法制,强化监督,创新体制,把反腐败寓于各项重要政策措施之中,从源头上预防和解决腐败问题。实践已经证明,廉政建设必须德法兼济,只有靠道德防范于未然,靠法律惩治于已然,实行预防与惩治双管齐下的措施,才是廉政建设的有力保障。一、制定职业道德法律职业道德就是从事一定职业的人在履行本职工作的过程中,应当遵循的职业范围内的特殊道德要求和道德准则。职业道德具有特殊性,不同的职业其道德内容是不同的,如医生的职业道德主要是救死扶伤,而教师的职业道德主要是教书育人。职业道德与个人道德也是有区别的,一个人在工作岗位上应体现职业道德,在工作时间以外应具备个人道德。职业道德建设必须以法律为后盾方能得到国家强制力的保障。二、倡导职业道德品质建设为了避免“好人’未必是“好官”,或“好官”未必是“好人”的现象出现,我们应加强统一的社会道德规范和职业道德的有机结合,使两者达到内在的和谐一致,这就是职业道德品质建设。这个...  (本文共1页) 阅读全文>>

《文学评论》1983年02期
文学评论

“兼济”与“独善”

“达则兼济天下,穷则独善其身”,这两句话在封建社会里被许多封建士大夫包括一些著名的诗人、作家奉为立身处世的原则。因此,当我们在研究、评价古代作家作品的时候,不可避免地经常会涉及到有关“兼济”与“独善”的问题。能否正确地理解这两句话的意义,往往直接影响到我们能否对有关的作家作品作出客观的评价。 从过去的研究来看,一般论者都把“兼济”和“独善”理解作一对矛盾,“兼济”是积极的一面,“独善”是消极落后的一面,差不多等于“明哲保身”的意思;而“穷”与“达”则被认为是针对个人地位的高低而言的。这种理解被广泛地运用于对古代作家作品的研究中.例如,有的论者这样来肯定杜甫:“杜甫是‘达,要‘兼济’、‘穷’也不肯‘独善其身”,(冯钟芸《杜甫八首的艺术特点)).《杜甫研究论文集》第三辑)又如许多论者在分析另一著名诗人白居易的思想情况时这样认为:白居易的创作思想和生活态度始终存在着“兼济天下”与“独善其身”的矛盾。前期,“兼济”的积极方面占主导地位,...  (本文共5页) 阅读全文>>

《商》2016年35期

英国脱欧该如何从“独善其身”逆转为“兼济天下”

中国古代经典著作《孟子》中有这样一句流传千古的名言———“达则兼济天下,穷则独善其身”,之所以称之“流传千古”,是因为将其放在今天风云变幻的世界,依然让人感叹,令人深省。就像如今的英国———欧盟境内经济大国,正身体力行着上述《孟子》古语,2016年当地时间6月23日,英国举行退出欧盟公投,留欧与脱欧票选在全球人民的眼皮子底下突然反转。大部分英国人出乎全世界意料地选择了退出欧盟。正如业内所分析的,作出这样的选择,是当经济岌岌可危的英国,遇上政治和财政诉求日益扩大的欧盟时产生的第一反应。今年7月,二十国集团(G20)财长和央行行长成都会议上,该组织表示,G20成员已做好准备积极应对英国脱欧公投带来的潜在经济和金融影响,希望看到英国今后能作为欧盟的密切伙伴。挑战:欧盟分裂危险隐现英国人以激烈的方式向全世界表达着自己与欧洲大陆隔海相望的“独立”意识,从欧盟面临分崩离析局面和搅动全球金融市场稳定两个方面来看,英国脱欧对世界产生了极为深远的...  (本文共1页) 阅读全文>>

权威出处: 《商》2016年35期
《收藏投资导刊》2015年02期
收藏投资导刊

艺术也要“兼济天下”

U_'mW\ , 一 \vllkm\ \\?mj.、H x m、、?%\ ^B\\.-|pAi\ ll^ If 膠霞jV?艺术是一样很神奇的东西,既可以自娱自乐、独善其身,也可以娱己娱人、兼济天下。其中,兼济天下的那一部分艺术被称作public art,即公共艺术。艺棚馳;Mf:駐絲为了搬自3的髓或观点,是完全从城市规划和公众生活的角度出发,美化环境, 美育社会,以&术的方式让社会生活变得史加美好。在商方肚,公共2术B賊岐糊钟随要-项,腿公众[丨常眺7i:議公顺:老的欧洲大陆足人类艺术的发祚地之一’丨awui是最早诞谓磁鶴,丨丨希腊的城邦’足最早的城丨t】綱。有/城丨f|"f"'公n洲fn公代'I:沾/I:人篇.公Jl‘j邮),|丨厂私人li飞之丨:的.'I:活的公共性决定了一切都要以公共性力綿,神力然_含空w?.丨_欧洲城佩匕削如賺视.).i公共絲,古娜趣了城市广场、城I細林等-系列公共空间’髓麵狀力勸觀駄嶋键筑,iM碰这...  (本文共6页) 阅读全文>>

《山东农业大学学报(社会科学版)》2013年04期
山东农业大学学报(社会科学版)

论德法兼济理论与社会治理

一、追本溯源:我国古代德治和法治的优良传统儒家和法家都是春秋战国时期的显学,相对来说,儒家尚德,法家尚法。这里的“尚”不是绝对的,儒家思想中也有法治的思想,法家思想中不乏德治的思想,尚仅指更加侧重。(一)从儒家文化的角度看德治文化渊源春秋战国时期,儒家创始人孔子继承和拓展了西周以来德治的思想,将“德”升华为一个更高的层次,主张德治,用道德教化百姓,用礼仪规范行为,是最高等的治国方略,是实现大同社会的关键。孔子之后,孟子、荀子等按照孔子的逻辑趋向,进一步发展了德及德治思想,使其成为一个完整的体系。秦二世而亡,汉代秦立,统治者崇尚黄老思想。经过汉初六七十年的发展,西汉的中央集权巩固,封建经济恢复,黄老之学已经不再符合时代发展的潮流,统治者迫切需要确立新的积极有为的统治思想。一代大儒董仲舒以儒家学说为基础,揉合道家、法家和阴阳五行家的部分思想,将传统儒家思想改造成为适应大一统需要的新儒学体系。公元前134年,汉武帝下诏征求治国方略,董...  (本文共6页) 阅读全文>>