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老子的思想与“人文关怀”

“人文”一词源于西方,人文主义指文艺复兴时期市民阶级的新文化运动,其基本精神是抬高人的地位  (本文共2页) 阅读全文>>

苏州大学
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现代护理人文关怀之原理与实践方向研究

现代护理中的人文关怀是医护人员对患者及其家人的关怀和照护,这要求关怀主体对被关怀者的当下境遇有感同身受的体验,这种体验既包含了对自身生命或生与死的关切、体认和感受的道德意识,更包含了对他人生命或生与死的同情、关心、了解和感受的道德意识。对于这种生命关怀意识,现代护理学界尚且缺乏深入的理论思考和非神学性的合理哲学诠释;而中国哲学在对宇宙生成、世界本体以及人在宇宙中的地位及其个体生命的意向性和规定性的探讨中恰恰表现出看重生命、执着生命的主体精神和思辨水平,从哲学功能和目的论的角度看,中国哲学就是人的生命哲学,它强调伦理实践,但也不缺乏形而上学的思辨;它对人的行为作过许多规定,但它更看重生命本身。有鉴于此,“现代护理人文关怀之原理与实践方向研究——以儒道生命哲学为论域”拟将“照着讲”中国古典生命哲学与“接着讲”现代护理人文关怀理论统一起来,使中国古典哲学成为现代护理人文关怀理论之“体”(原理),现代护理人文关怀理论成为中国古典哲学之“...  (本文共225页) 本文目录 | 阅读全文>>

河北大学
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老子管理哲学思想研究

管理实践的不断深入,哲学与管理的内在联系、理论与实践的密不可分,创造了管理哲学——“管理哲学即哲学管理”。管理哲学这一概念揭示了哲学与管理纵向、横向、辩证与平等联系等关系,总结了形而上学性和应用性相统一等特征。管理哲学思想体系的构建,是研究老子管理哲学思想的学术基础。老子管理哲学思想研究是面向现代管理的前沿,借鉴当代管理与哲学的理论成果,从管理哲学的视角,深入挖掘和整理老子管理思想中蕴含哲学意蕴、哲学思想中渗透管理思维的内容,并进行哲学与管理有机联系的概括和抽象,进而突出重点、体现特色地加以系统化。老子管理哲学思想与中国管理哲学思想一脉相承。老子完整地继承了《周易》“观象”的思维。作为老子思想体系基础的“观象”思维,主要由“观象”认知、“法象”行为、“立象”表达构成。通过观象,老子对“道”进行了整体性的把握,道生化天地万物,是天地万物之根本,是“无为”的形上基础,这是老子的基本理念。在老子“观象”思维以及“道”和“无为”基本理念...  (本文共163页) 本文目录 | 阅读全文>>

河北大学
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老子道论

任何哲学都是时代精神的精华。老子道论哲学植根于春秋战国之际的思想文化场景,扬弃了“德”“礼”相互连接的价值体系,以积极的救世情怀、深刻的忧患意识,反思和批判了春秋战国之际的仁义观、忠信观、孝慈观、礼学观、鬼神观等,建构了道体观照下的人文精神思想体系。继承了具有淳朴特性的夏族文化、春秋时代天道观念中的自然主义倾向、楚国地域本土文化的自然性因素,形成了独特的自然主义价值取向。积极吸取了隐士群体以道抑尊、以德抗权,隐居放言、佯狂直议,现身隐德、以求其志,心态自然、守道不诎的道家精神,以史官特有的自然理性、社会理性、历史理性、人事理性即职业理性眼光审视上古三代“成败、福祸、得失、存亡之道”,以“天人合道”回答了“天人合一”的时代主题,实现了先秦时代“哲学的突破”,从而当之无愧地成为中国哲学史上的“首席哲学家”。老子道论,它是一种哲学之“学”,而非“人君南面之术”。道体是存在本体与价值本体的统一体,以存在本体为纵坐标,以价值本体为横坐标,...  (本文共257页) 本文目录 | 阅读全文>>

华中师范大学
华中师范大学

英语世界老学研究

英语世界老学,指英语世界的人们对《老子》之译解与研究。本文以英语世界老学为研究对象,运用文献学与思想史相结合的研究方法,并借鉴诠释学的相关理论,通过对英语世界有代表性的老学著作的梳理和分析,考察英语世界老学的丰富内容,揭示英语世界老学的发展规律,展现英语世界老学的思想内涵和蕴含在其中的时代特点。论文的重点在于揭示英语世界什么时候的什么人,基于什么样的原因,对《老子》做出了怎样的解释和阐发,体现了什么样的思想特点和时代特征。本文从宏观上梳理了英语世界老学的发展脉络,展现了英语世界老学的阶段性特点;微观上,通过对不同时代、不同学者之老学著作的具体分析,全面探讨了英语世界对《老子》的宗教诠释、哲学诠释、政治诠释、对老子“生命之道”的诠释以及对出土《老子》的研究,揭示了英语世界老学的主要内涵及其时代精神。英语世界老学的发展离不开《老子》的英译和传播,因此,论文首先对《老子》在英语世界的翻译和流传作了简要的梳理,探讨了《老子》在英语世界的...  (本文共153页) 本文目录 | 阅读全文>>

西北大学
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老子道法自然思想对现代教育的启示

“道”除了老子思想的本体概念外,还指自然法则。老子的本体之“道”,是在充分体悟自然万物规律的总特征基础上创立的,因此本体“道”是根植于自然法则的“道”。其中规律又是自然法则的重要组成部分,我们认识规律的“道”就是理解老子“道法自然”思想的出发点。然而自然之“道”表面上只指宇宙之自然规律。它们是自在存在,不以人的意志为转移。如果人类认识了这些规律,也就是把握万事万物永恒的原则和方法。但是一旦有人的参与,必然会有目的指向,同时万物也只有在人的观照之中才有了意义和价值。人类社会出现以后,宇宙万物就被人类的人为作用加工了,而自在的运行规律也受到人为力量的牵引,只不过合理的人为是顺应自然法则的人力作用。具体即是人类体得规律之“道”后,需自觉持有“道”的意识,在行为之中自觉贯穿“道”的准则。人类参与的“自然”应是合规律性和合目的性的统一。老子之“道”的哲学思想就是人类反复体道和反复实践的活的理论。在本文中,笔者希望借用老子“道”来指导现代教...  (本文共56页) 本文目录 | 阅读全文>>