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胡孚琛:道学文化概论

2006年12月14日,哲学所举办“老专家系列讲座”,胡孚琛研究员应邀做题为“道学文化概论”的报告。$$胡孚琛指出,道学文化的渊源可追溯到原始社会母系氏族公社时期的原始宗教,包括图腾崇拜、自然崇拜、生殖崇拜、女性崇拜、祖先崇拜等;分析了中华民族传统文化自周公制礼作乐之后的三次大重构,分别发生在春秋战国、魏晋南北朝及“五四”运动时期。同时,胡孚琛还将中国传统文化道、墨、儒、法四家的形成和演变过程作了比较,认为儒学是以损益的维新方式对周...  (本文共1页) 阅读全文>>

《中医健康养生》2015年04期
中医健康养生

“钱老让我解开内丹之秘”——钱学森给胡孚琛的任务

1964年,胡孚琛考入南开大学化学系,1979年在中山大学读研究生,学习和研究自然科学史与信息论。1980年,胡孚琛写了《信息论和热力学结合的思考》一文,南开大学校长、化学家杨石先推荐给著名科学家钱学森。钱学森赞同胡孚琛的观点。后来,钱学森又审阅了胡孚琛的论文《中国科学史上的〈周易参同契〉》,1982年10月18日给胡孚琛的来信中说:“您学过自然科学的化学,又当过中医,还干过行政工作,这样的经历对研究《周易参同契》是有帮助的。如果您毕业后还有可能继续研究下去,我的建议是:利用现代化学知识把《周易参同契》中有关古化学,即外丹部分标出分开,这样就突出了内丹,即人体科学部分。为了人体科学,内丹部分才是珍贵的研究材料,可以给我们启发。”“钱老交给我揭开内丹之秘和以中国传统思想的精华发展马克思主义的两项科研任务,本质上都是对中华民族传统文化的研究。”胡孚琛从那时起,开始了20多年...  (本文共2页) 阅读全文>>

《学习月刊》2002年06期
学习月刊

透析“逆向淘汰”——访中国社会科学院研究员、博士生导师胡孚琛教授

胡孚深:我在《道学通论》一书跳《跋》中有这样一段话:“我痛感学术的沐来在于青年,而青年学者在‘逆向淘汰’的趋势下挣扎十分不易。”由于社会上簇好道家文化的读者较多,这段话也在学术界传播开来,大家开始关注“逆向淮汰”现象。 “淘汰”制本是社会上流行已久的选拔人才机制,即通过某种竞争规则,选拔优胜者,淘汰劣败者。这种竞争规则与达尔文“物竞天择,适者生存”的思想相合,为世界各国所公认。“逆向淘汰”则不然,它是将优秀的拔尖人才淘汰掉,一些有独立见解的精英人才被扼杀,反而使那些善于阿谈逢迎的庸人成为“适者”生存下来。这样整个社会必然万马齐暗,大家都谨小慎微地着眼于协调人事关系而淡化事业心,缺乏创新精神。在21世纪全世界人才竞争的大趋势下,其危害中华民族伟大复兴大业的弊端是显而易见人,这在某些机关和洋位就难免掺杂进大量沐为因素。那么不“评”钓不行?靠各单位学术负责人聘任指定,由他仁一个人说了算?那也不行,因为在有些时候,更会偏离公正原则,造成...  (本文共2页) 阅读全文>>

《求知》2002年06期
求知

学术界存在“逆向淘汰”现象

中国社会科学院研究员、博士生导师胡孚深教授认为,当前学术界存在着“逆向淘汰”现象,应当引起人们关注。 胡孚深说:“淘汰”制本是社会上流行已久的选拔人才机制,即通过某种竞争规则,选拔优胜者,淘汰劣败者。“逆向淘汰”则不然,它是将优秀的拔尖人才淘汰掉,一些有独立见解的精英人才被扼杀,反而使那些善于阿谈逢迎的庸人成为“适者”生存下来。现在评委对学术成果的评价,不仅同这些学...  (本文共1页) 阅读全文>>

权威出处: 《求知》2002年06期
《教育艺术》1980年30期
教育艺术

学海茫茫觅渡舟

学海茫茫觅渡舟胡孚琛在被称作后工业社会的今天,全人类的文化知识早已汇成信息的汪洋大海,任何个体的人花上毕生精力学习都难以穷尽这个知识的海洋。然而人类知识的总和比起浩瀚无际的未知世界来,却又如大海之一粟。恩格斯把人类“思维着的精神”称作“宇宙中最美的花朵”,人的大脑本身就凝缩了宇宙运动的精华。正是因为有了人,人类的文化知识在增殖,信息的海洋不断扩大。学者们都力图在茫茫的知识之海中寻找自己的一叶扁舟,渡过某种学术领域向未知的彼岸世界。我是研究道家和道教文化的学者,“道”是我学术探索的终极目标。整个宇宙一切物质运动乃至人类知识的本源就是道。当我的学术之舟驶向这个终极目标的时候,回顾一下自己求学、治学的道路仍是耐人寻味的。志气、毅力、方法、兴趣和功力志气、毅力、方法、兴趣、功力五者,是我在求学道路上的经验总结,也是我从老师的教诲中体悟出来的真知。在我求学的道路上,遇到了几个好老师。由于这种少有的机遇,使我在关键的时候都能得到明师的指教和...  (本文共3页) 阅读全文>>

《社会科学战线》2010年07期
社会科学战线

以道学觅知音 以丹法度有缘——记道学文化专家胡孚琛先生

胡孚琛先生是国际上享有盛誉的道学文化专家,是新道学文化的创立者。先生从事道家与道教文化研究30余年,为道学文化的发展作出重大贡献。胡先生文理兼备的学术背景使其能鞭辟入里、高屋建瓴地把握学术研究的命脉,开创内丹学和新道学的学术使命。胡孚琛先生担任全国老子道学文化研究会会长,中国社会科学院哲学研究所研究员,中国社会科学院研究生院教授、博士生导师,外国留学生导师,博士后流动站合作导师,大陆、香港、台湾地区等多所高校的客座教授。一、学术经历胡孚琛先生1945年12月生于河北省吴桥县,中学时代在河北省泊头市度过,1964年考入天津市南开大学化学系,1969年毕业,先后在河北省海兴县卫生局和沧州地区行政公署化工局从事医疗卫生和化工技术工作。1979年考入中山大学读研究生,从事自然科学史和信息论的学习与研究。1982年获硕士学位,分配到山东大学任教。1984年考取中国社会科学院博士研究生,1985年初入学,专攻道教史和中国哲学。1988年初获...  (本文共6页) 阅读全文>>