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一部面貌新颖的中国古代思想史

中国社科院荣誉学部委员朱大渭先生主编的《插图本中国古代思想史》,于2006年10月由广西人民出版社出版。整部思想史的内容涵盖先秦至明清,分为“先秦”、“秦汉”、“魏晋南北朝”、“隋唐五代”、“宋辽西夏金元”和“明清”六卷,各卷又包含“政治思想”、“经济思想”、“社会思想”和“文化思想”四个部分,对古代思想史的框架体系内容和表述形式,均做了开拓性的探索,无疑有着重要的学术研究价值。书中以插图与文字相互印证,图文并茂;对中国古代思想史研究成果的普及具有重要意义。$$该书最为关键的,也是它的生命线,是对新框架体系和内容作系统完整性的理论创新。各卷作者在继承前人成就的基础上,都能根据要求从历史发展的角度出发,深入挖掘,由现象进入本质,从前人成果及有关原始文献和文物资料中综合、概括、提炼、升华出一系列适合该书体系和内容的新的思想理念。$$由于我国历史文化悠久,各个历史发展阶段在政治、经济、社会、文化等各方面呈现着差异,各卷作者结合不同时段...  (本文共2页) 阅读全文>>

《社会科学文摘》2018年11期
社会科学文摘

改革开放40年来的中国古代思想史研究

改革开放时期,人文社会科学的相关研究随之产生了深刻的变化。中国古代思想史与经济学、管理学等领域不同,它不是立竿见影的显学,没有万众瞩目的直接效应,却隐含着巨大的演化式转变。这种内在的学术演化,对中国社会的影响,要比外在的轰动效应更为重要。从纵向看,它反映着中国的历史巨变从经济转型到社会转型再到思想转型的深化过程;从横向看,它表现出观念领域从对抗到融合再到特色彰显的全球化意识重构。从学术角度梳理中国古代思想史40年的研究进展,可以概括为以下十大方面:传统的弘扬思想领域的拨乱反正是对传统文化的基本价值重新体认开始的。在80年代这种关注集中于西化和非西化的争论之中。在学术层面,开始续接被政治运动打断了的与传统决裂或赓续之争;在社会层面,开始重温在政治运动夹缝中长成的学术之果。李泽厚的《中国古代思想史论》可以看作80年代思想史研究的代表性成果之一。伴随对学术的回归,90年代学术界出现了关于人文精神的大讨论,弘扬传统文化的呼声越来越强,学...  (本文共2页) 阅读全文>>

《少年儿童研究》2017年03期
少年儿童研究

平衡人生的理想与现实——推荐《我想遇见你的人生——给女儿爱的书写》

杨照,本名李明骏。台湾大学历史系毕业,研究专长为中国古代思想史、社会人类学。曾任《明日报》总主笔、远流出版公司编辑部制作总监、《新新闻》周报总编辑等职;现为《新新闻》周报总主笔、博理基金会副执行长,并为News98电台“一点照新闻”BRAVOFM91.3电台“阅读音乐”节目主持人。《我想遇见你的人生——给女儿爱的书写》以一位普通父亲视角,记述了孩子在小学期间的生活故事。很多父母都会做点儿什么来记录孩子的更准确地说这是杨照对女儿小学三年级成长以及自己陪伴他们走过的路。有人拍亲到六年级期间生活点滴的记录。女儿每遇到子写真,有人把育儿点滴画成漫画,有人开一些事情,这位爸爸就将所思所想写下来,公众号发出孩子的小作品……身处台湾的杨其中既有具体事例,又有孩子和自己的互照——《我想遇见你的人生》的作者——选动。更可贵的是,一篇篇短小的故事读罢,择了平实却深情的文字作为表达方式,援引总能让读者产生反思:“如果我的孩子遇到书中序言,这是一本“写...  (本文共5页) 阅读全文>>

《发展论坛》1990年60期
发展论坛

《中国古代思想史稿》评介

中国古代思想作为中华民族源远流长的智慧结晶,是我们今天取之不尽、用之不竭的思想宝库。由王云、马亮宽、李炳勇合著的《中国古代思想史稿》新近由山东友谊出版社出版。该书分析了中国古代思想的起源和发展过程,介绍了中国古代各时期著名思想家的学术理论和代表作,重点评述了近年来中国古代思想史研究取得的成果,尤其对许多中国思想文化史学者长期关注的课题,进行了比较系统的探讨,提出了一些颇有新意的见解。该书可谓知识性、普及性和指导性兼备,是一部有自己特色的思想史专著。沿着历史发展进程,清理古代思想和哲学的形成与发展,力求在准确的描述中揭示其本质和规律,是该书的一个主要特点。该书作者处理此问题时突出了两点:一是运用科学的比较方法。书中对人物、学派及其哲学思想的研究,注意横向与纵向相结合,将不同的历史现象、思想观念进行对比,寻找其异同点,在反差中凸现出某些带有特殊性的东西。二是史论结合,以论为主。此书在研究思想人物和学术派别时,注意将理论和观点置于思想...  (本文共1页) 阅读全文>>

《教学与研究》1987年05期
教学与研究

理性的哲学与哲学的理性

对于哲学的性质和功能,可从理性同哲学的关系中,透过哲学在人类理性中的位置和作用来理解。概而言之,哲学的性质从根本上讲乃是理性的哲学,而哲学的功能则在于提供一种哲学的理性。 在中国古代思想史上,理这个概念既有对象属性的含义,也有主体活动的含义。一方面,如《庄子·天下篇》所谓“判天地之美,析万物之理”,王夫之所谓“理者,天所昭著之秩序也”①,指的都是对象的特定属性,即事物的条理、法则,换成现代语言,就是事物的有序性和必然性。另一方面,就辞源而论,理原指治玉,未理之玉被称作瑛,理是对璞的剖析、琢磨。王国维说:“由此类推,凡种种分析作用,皆得谓之理”②。从哲学意义上看,理的这两方面的含义又是相夫联、相一致的。因为正是由于万物皆订其理,人才能认识这种理,并以自己的活动加以剖析、琢磨,使之得以显现。 理不仅作为活动当然归属于主体,而且作为属性也是人所具有的。不论物质现象或精神现象都包含着或显示出理的存花,就心与物的区别而言,前者为物之理,后...  (本文共5页) 阅读全文>>

《文史哲》1988年03期
文史哲

论刘邦的思想和性格

刘邦是地主阶级杰出的政治家,一个有着不朽建树的封建帝王。.但是.他却不能跻人中国古代思想家的殿堂.在数以百计的有关中国古代思想史的著作中,刘邦从来就不是学者们注意的对象。这是因为刘邦的思想没有用著作表述出体系,所以谁也没有兴趣去采掘这一可能没有任何收获的贫矿.但是,作为一个在历史上留下辉煌功业的伟大人物,刘邦却有着他自己的虽然不成体系然而又极富个性特征的思想。 刘邦的青壮年时代正值战国末期.其时,思想领域中诸子百家的争鸣虽然还在激烈的进行.但由于法家思想反映了新兴地主阶级建立封建政治经济制度的要求,因而逐渐受到各国统治者的重视.秦皇朝统一全国以后.“以法为教,以吏为师”.把凡是有志于为秦皇朝服务而博得一官半职的人们都吸引到法家思想的轨道上来。刘邦壮年时期作为秦皇朝的墓层小吏,成为秦始皇的热烈崇拜者,法家思想先入为主地成为他头脑的主人显然是不奇怪的. 刘邦出生于公元前256年,从26岁到35岁,他亲眼看着强大无比的秦军在10年之内...  (本文共6页) 阅读全文>>