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“接姑姑迎娘娘”走亲习俗解读

在山西省临汾市洪洞县有这样两个村民聚落,一个叫羊獬(包括南、北羊獬两个行政村),一个叫历山(包  (本文共3页) 阅读全文>>

广西大学
广西大学

传播仪式观角度下的山西洪洞“走亲”习俗分析

精神文明建设是我国社会建设的重要组成,而民俗和民俗文化的传播正是我们要关注的重点,山西省洪洞县历史文化底蕴深厚,各种文化习俗丰富多彩,“接姑姑迎娘娘”的“走亲”习俗是最具代表性的民俗之一。本文试图从传播仪式观的角度出发,以传播仪式观为主要理论依据,通过大量的田野调查和文本、文献分析,对山西洪洞“走亲”习俗的人物角色、时空场域、视听符号元素的呈现和表征进行探索,挖掘真正的意义生产,来解读整个文化共同体背后的建构和维系。本文除了绪论和结语外,主要有三个部分组成,以“走亲”习俗为中心,第一个主要部分是对相关地理背景和文化背景的阐述,从传播仪式观的角度理解传播、仪式和符号以及传播仪式观的理论解读;第二个主要部分是对人物角色、时空场域、视听符号元素的具体表现方式,以及在这个基础下的意义表征,人物角色主要从形象的表达入手,来揭示更深层次的信仰文化内涵,时空场域强调时间和空间的选择的合理性,视听元素是仪式过程中使用的物品的意义说明;第三个主要...  (本文共61页) 本文目录 | 阅读全文>>

中国艺术研究院
中国艺术研究院

民俗类非物质文化遗产保护政策探讨

本文以社会变迁中的民俗作为思考的基点,对山西洪洞走亲习俗进行个案分析,沿着演变历史、价值体系、技术手段、组织架构和动力机制的线索,由点及面地分析了在中国城市化语境中民俗仪式时空、人和物的变化,试图揭示在具体的社会语境中,走亲习俗背后隐藏的国家与社会之间的互动关系,进而探讨民俗类非物质文化遗产保护政策的价值取向。论文主体部分由四个章节构成,主要集中于当下的民俗仪式,认为民俗已经发展成为一种特殊的文化资源,是包含着文化系统和社会、经济系统的的复合体。非物质文化遗产保护政策兼顾民俗发展中资源交换、地域认同和文化权利三方面的价值,需要以保护农村居民的生活方式为起点,应对全球化背景下地方性文化系统变化,甚至频临消失的挑战,真正留住作为农业时代文化表征的民俗仪式。论文第一章以发展的视角,将山西洪洞走亲习俗置于具体的社会语境中,通过对案例的著录,力图呈现走亲习俗的文化生态的视觉整体,并结合文献记载,详细分析了当地人时间、空间观念的变化。第二章...  (本文共140页) 本文目录 | 阅读全文>>

中央民族大学
中央民族大学

“走”出来的“亲戚”

本文基于洪洞走亲习俗活动的田野调查,围绕着“走出来的亲戚”展开讨论。本文在对作为文化表演的走亲的描述基础上,揭示了仪式中的物品、行为等的象征意义和人神交流、人际交往的象征秩序;通过走亲仪式背后的国家与社会、群体的复杂互动及其潜藏的深刻的政治经济文化背景,探讨了民间文化如何顽强或策略性的表达自己。除绪论、结语外,论文主体部分由六章构成,其主要内容可以用“一个中心,六个论述层次”而概括。一个中心指的是以“走”为中心,以“亲”为题眼,围绕着“走亲”展开了六个章节分析:第一章:什么是走亲?——走亲的文化表演。本章从文化表演的视角出发,把走亲仪式置于民众生活世界的场域中,将其放大化、戏剧化。同时,笔者置身于表演的现场,参与其中,以一种“民俗内观”的眼界,力图呈现走亲仪式文化生态的视觉整体和文化意义。第二章:为何走?——走亲的合法性支撑。本章通过对流传于洪洞地区的娥皇、女英神话传说的口头文本的梳理,探讨了娥皇、女英传说如何使亲戚网络关系得以...  (本文共184页) 本文目录 | 阅读全文>>

《大众文艺》2013年13期
大众文艺

“接姑姑迎娘娘”走亲活动文化价值

乡土民众社会一直是独立于官方和精英话语之外的群体,然而却以其独特方式保留了其文化特质...  (本文共2页) 阅读全文>>

《民间文化论坛》2007年03期
民间文化论坛

羊獬、历山三月三“接姑姑”活动调查报告

山西省临汾市洪洞县的两个村民聚落羊獬和历山每年都要举行“接姑姑迎娘娘”的走亲活动,所谓的“姑姑”和“娘娘”即为传说中尧舜时代的娥皇和女英。本文细致...  (本文共11页) 阅读全文>>

《旅游时代》2005年06期
旅游时代

目击三月三 十万村民"接姑姑"

一个带有神话色彩的上古人物,却在这里遗存下了庞大而系统的姻亲派生关系及频繁密切的姻亲交往活动。这些完全民间、完全自发的活动以两...  (本文共8页)