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黄宗羲及其《明儒学案》

大凡学有宗旨,是其人之得力处,亦是学者之入门处。——黄宗羲$$黄宗羲(1610-1695),明末清初人,字  (本文共1页) 阅读全文>>

湖南大学
湖南大学

蕺山学派与明清学术转型

明清之际,“天崩地坼”。在变幻莫测、艰苦困穷的时世之中,蕺山学派的学者们经历着非同寻常的人生境遇,因而磨砺出伟大的道德精神与卓绝的思想学术。当时学者大多致力于救正阳明后学的流弊,重道德践履与经世致用,不喜形上玄远之学,学风渐趋笃实;学术则由王学转向朱学,再由朱学转向考据之学。在刘宗周看来,阳明后学的弊病在于道德践履的忽视与义理阐发的矛盾。为了“救正”阳明后学的流弊,他提出诚意慎独之学以解决朱子、阳明理论上的矛盾;倡导证人改过之说,以《人谱》为中心提出了一整套严谨、细密的践履工夫;通过《圣学宗要》、《皇明道统录》等书重新梳理宋明理学;回归经典文本,在其《四书》学、《易》学、《三礼》学相关论著之中已经部分引入了考据学的方法。蕺山学的形成还与三个因素有关:许孚远的教导以及周敦颐、朱子等先儒的影响;与周应中、刘永澄、高攀龙等东林友人的交游;证人书院的讲学以及跟陶爽龄与姚江书院派学者以“意”为中心的论辩。蕺山学最大的特点是“统合性”,刘宗...  (本文共457页) 本文目录 | 阅读全文>>

《中国社会科学报》2009年02期
中国社会科学报

黄宗羲及其《明儒学案》

大凡学有宗旨,是其人之得力处,亦是学者之入门处。——黄宗羲黄宗羲(1610—1695),明末清初人,字太冲,号南雷,晚年人称梨洲先生,浙江余...  (本文共1页) 阅读全文>>

《文学遗产》2019年04期
文学遗产

黄宗羲文气说辨析

在研究黄宗羲的思想与文学观念时,"阳气""元气""至情""真情"等概念都是学者们时常讨论的话题。这些概念体现了明清易代之际以黄宗羲为代表的士大夫的文化思考。然而,这些概念之...  (本文共3页) 阅读全文>>

《中学历史教学参考》2015年13期
中学历史教学参考

历史教学应克服惯性思维——以对黄宗羲“工商皆本”论的认识为例

我曾命制过一道反映明末清初经济状况的试题,选取的切入点是黄宗羲的"工商皆本"主张。主要考虑是,讲述明末清初的思想活跃局面时,老师一般都很重视黄宗羲、顾炎...  (本文共3页) 阅读全文>>

《江西教育》2011年18期
江西教育

浅谈黄宗羲教育思想及对当代素质教育的启发

一、黄宗羲教育思想概述学贵实践,力学致知。获取知识是人生立本之要义,也是教学最基本的原则。黄宗羲...  (本文共1页) 阅读全文>>

《历史教学问题》1989年01期
历史教学问题

黄宗羲学术思想的独特地位——《黄宗羲诗文选》题辞

在黄宗羲逝世的二百九十周年时,浙江特为他举行首届学术讨论会,并着手编纂他的《文选》,这是很有必要的。我早就想写关于黄宗羲的论文,未暇动笔,现在承嘱先提出纲目作为题词: 黄宗羲在政...  (本文共1页) 阅读全文>>