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当代西方美德伦理学的两个两难(上)

长时间以来,在当代西方伦理学界占统治地位的是强调道德原则的道义论伦理学以及强调行为后果的功利论伦理学。但最近几十年,美德伦理出现了强势复兴。虽然当代美德伦理的主要源头是亚里士多德,但也有一些美德伦理学家从古代希腊化时期的斯多葛派、近代英国哲学家休谟、19世纪后期德国哲学家尼采甚至20世纪美国实用主义哲学家杜威那里汲取资源。但把所有这些不同的美德伦理学联合起来,并与道义论和后果论伦理学区分开来的是美德伦理学,顾名思义,强调的是美德。虽然这三种不同的伦理学并不一定会作出相互矛盾的道德判断,但它们作出道德判断的依据却不同。举例来说,一般情况下,这三种伦理学都会认为,人应该尽可能帮助别人。为什么呢?道义伦理学认为,帮助别人是一个人的道德义务,在后果论来看,帮助别人可以增加幸福的总量,而美德论则认为,帮助别人体现了一个人的美德。$$说美德伦理学强调的是美德,并不是说道义论和后果论伦理学就不讲美德,就好像说美德伦理学与道义论和后果论伦理学不...  (本文共3页) 阅读全文>>

《学理论》2019年10期
学理论

关于美德伦理的复兴浅析

“美德伦理”这一古老又新鲜的道德文明样式,说其古老是因为可以追溯到古希腊的柏拉图以及亚里士多德的作品中,而讲它新鲜是因为作为古代思路的复兴,它对当代道德哲学来说是一种相当晚近的补充。众所周知,在20世纪50年代末,英国哲学家安斯库姆发表的一篇重要论文《现代道德哲学》中采用了一种历史的观点对现代道德哲学进行了独创性的、深刻批判,并最终影响了麦金太尔等许多学者。随着安斯库姆发表的论文,标志着美德伦理复兴的开始。而美德伦理的本质是什么?为什么要复兴美德伦理?美德伦理复兴的理论优势有哪些并将要面临着什么样的难题?美德伦理与规范伦理有哪些区别?一、美德伦理的本质是什么从本质上来说,美德伦理是用来标识一种强调美德或道德品质的规范伦理学思路,同时强调了义务或规则的思路(义务论)或强调行为结果的思路(功利主义)构成了鲜明的对比。而在当代,又有人对美德伦理的本质做出了更加具体以及明确化的定义。对于一个道德价值有机的认识体来讲,它是以人类个体为主要...  (本文共2页) 阅读全文>>

《学术研究》2018年02期
学术研究

环境美德伦理的中国式话语体系建构

一、环境美德伦理及其实践特质环境美德伦理是应用伦理研究的最新领域之一,它主张以行为者的德性a品质和行为者所在共同体的美好习俗、优良律法作为基本视角,探索复杂多变的环境问题的合理应对。正如当代环境美德伦理研究的代表人物罗纳德·桑德勒所认为的,对环境问题的公共性讨论不能仅仅聚焦于“被禁止”或“被允许”等行动的规范性问题,还应该关注到行为者的德性品质问题。罗纳德·桑德勒指出:“行为者正是以其独特的品格、态度和气质禀赋等因素作为前提进行实践活动、执行政策和制定法律。”b也就是说,环境美德伦理不仅研究某个特定环境行动的应当与否、善与恶等决疑论难题,而且研究环境问题中行为者的品格状况和德性养成机制,具备整体性、有机性和稳定性的综合特征。从国外有关环境美德伦理的研究时间上看,这一理论肇兴于20世纪80年代,到本世纪初受到了越来越多人的认可,迄今学界已有不少优秀的研究成果。在环境美德伦理的理论阐释、环境美德和环境恶德的语词类型、环境美德品格特征...  (本文共8页) 阅读全文>>

《中国德育》2016年23期
中国德育

美德伦理视野下的品格教育

美德不仅给旁观者带来快乐和赞许的情感,同时也能激起美德拥有者自身的自我认同、自我肯定的积极情感。自20世纪50年代末美德伦理复兴以来,其核心观点已经开始渗透到环境伦理、道德教育等诸多实践哲学领域。概言之,美德伦理学是以美德或者优良道德品格为中心的伦理学类型。当代美德伦理学有两个主要流派:新亚里士多德主义和新休谟主义。前者强调实践理性在伦理生活中的核心作用,后者突出情感在道德判断和品格养成中的重要地位。与其他伦理学类型相比,美德伦理学关注的是道德品格、幸福、道德情感、道德教育实践等经典的古希腊伦理学问题,其出发点是道德主体应然的存在状态以及实现这一状态的性格能力。品格是个体的性格特质,它不仅表现为外部的行为,还包括认知、情感、态度等内在状态。因此,品格教育不仅仅是强调遵守行为规范,更要求关照对象的内在世界。就此而论,与关注个体行为、行为规则及其道德论证的规则伦理相比,美德伦理更贴合品格教育的内在机理,因而更适合为品格教育提供伦理理...  (本文共4页) 阅读全文>>

《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2017年01期
齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)

美德伦理学复兴及对我国道德教育的启示

随着经济的迅速提升和科技的迅猛发展,人的道德品德作为人的基础品格正在承受着时代的巨大考验。当前,党的十八大报告将“爱国、敬业、诚信、友善”四项对个人道德层面的要求融入社会主义核心价值观。同时,习近平总书记也指出:“核心价值观,其实就是一种德,既是个人的德,也是一种大德,是国家的德、社会的德。[1]探析美德伦理学的复兴不仅是对美德精神和道德传统的重新认识和理解的回归,同时也是对我国传统道德在现代道德教育中所具有的价值剖析和探寻,因此借鉴究西方美德伦理学的当代复兴对我国的道德教育具有重要的启示作用。一、美德伦理学复兴的背景美德伦理学的复兴可以追溯到1958年伊丽莎白·安斯库姆(G.E.M.Anscombe)发表的《现代道德哲学》(“ModernMoral Philosophy”)一文。[2]在当代的发展则是以阿拉斯戴尔·麦金太尔(Alasdair Mac Intyre)的著作《追寻美德》(“AfterVirtue”)这部名著的出版为...  (本文共3页) 阅读全文>>

《学理论》2017年05期
学理论

先秦儒家美德伦理与古希腊美德伦理之比较

先秦儒家伦理学与古希腊伦理学作为不同地域形成的两种伦理类型,差异的存在是不言而喻的。但是,同为古典美德伦理学,两者之间又具有明显的相似性或同质性。并且,无论是先秦儒家美德伦理学还是古希腊美德伦理学,在当今时代都面临着巨大困境。一、先秦儒家美德伦理学与古希腊美德伦理学之间的差异“Virtue”的西语含义与中文“美德”一词的汉语理解并不完全相同。古希腊人对“美德”的理解具有实质性的价值内涵,相当于汉语中的“卓越”“完善”“优秀”等概念,而且这一概念的实质性价值往往与特定人的特定社会身份具有直接联系。如智者的美德在于智慧的表现;士兵的美德在于勇敢的表现等等。值得一提的是,这里所说的“卓越”或“完善”并不完全是某种道德形而上学的理想境界,因为每一种美德总是与人的具体生活特性或社会身份相关的,换言之,美德总是与个人的生活特性相关,意味着他实际行为的恰如其分,尽职尽力。著名伦理学家亚里士多德曾经开列几十种美德,并指出达成这些美德的基本方式,...  (本文共3页) 阅读全文>>