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利玛窦与西方科学在中国的传播

15世纪后期,随着地理大发现及西班牙、葡萄牙的对外扩张,欧洲传教士纷纷前往世界各地传教。明万历年间,耶稣会士率先  (本文共2页) 阅读全文>>

山东大学
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明后期中西文化的碰撞与融合

中西文化的交往源远流长。早在明代之前,就有商贸、政治交往,尤其是景教、天主教方济各派以及犹太教相继入华,为明代中西全面接触和深入交流奠定了初步基础。入明以来,特别是明后期,随着大航海时代的开启,以耶稣会为代表的西方传教士开始奔赴东亚地区传教,在沙勿略、范礼安、罗明坚等先驱的艰难探索下,逐步确立了行之有效的叩击中国大门的传教方略。之后,利玛窦作为适应政策的集大成者,深入中国内地,在对中国传统文化细致观察的基础上,调整传教策略,积极向儒家士人靠拢,形成了以“友道”和“书教”为主要方式的适应策略,取得了巨大成功。利玛窦从广东一路北上,经由当时中国最繁华的经济文化地带,逐步向中国文化靠拢,受到越来越多的士人欢迎,使中西文化交流在广阔的地域深入展开。在利玛窦规矩的积极引导下,中西文化进行了实质性的碰撞,涉及中西文化的各个层面。面对明后期复杂多变的文化环境,利玛窦对中西文化作了卓有成效的调和,为中西文化在相对平等的平台上积极对话做了开创性的...  (本文共268页) 本文目录 | 阅读全文>>

哈尔滨师范大学
哈尔滨师范大学

利玛窦与中国近代科学

西学东渐是中国近代史研究中的重要领域,也是中国近代科学和技术史研究中不能忽略的重要问题。近代西方科学技术最初是通过基督教会的传教士传入中国的,在中国经历了漫长而曲折的传播过程。利玛窦是西学东渐的第一人,第一个在中国成功打开中西文化交流的大门,也是第一个把西方科学和技术传入中国的人,开启了中国近代科学和技术的历史。利玛窦被誉为“主观上传教而客观传播西方科学技术文化的最显著代表”。目前学术界关于西学东渐和利玛窦的研究文献汗牛充栋,研究者对利玛窦的研究主要还是集中在他在对基督教的传播及其中西文化交流方面的贡献,从科学技术史的角度考察和研究利玛窦对中国近代科学的影响的文献较少,并且比较零散、还不够系统。本文试图从科学技术史的角度,通过对原始文献的阅读和对大量研究文献的梳理,厘清学术界不同认识,进一步系统考察利玛窦在中国的传教过程及其采取的策略,客观评价他对西方近代科学和技术的传播以及对中国近代科学的影响。论文分为四章。第一章是绪论,主要...  (本文共60页) 本文目录 | 阅读全文>>

《国际汉学》2018年04期
国际汉学

《利玛窦明清中文文献资料汇释》补遗

《利玛窦明清中文文献资料汇释》一书于2017年10月由上海古籍出版社出版后,在学界产生了极大的反响。书中披露的为量甚巨且为目前学界所不知的利玛窦(Matteo Ricci,1552—1610)资料,引起了学界的震撼,同时也引起了我的反思。海外的利玛窦研究发展至今已有百余年,中国的利玛窦研究如果从洪业算起,至少也有八十余年,为什么这一在国际汉学史领域颇被人称许的"利学"经过这么长时间的研究还有如此众多的中文资料未被学者利用,甚至还藏匿于故纸堆中而不为人所知呢?利玛窦万历九年(1581)进入澳门,到万历三十八年(1610)在北京去世,在中国生活长达29年。在此期间,利玛窦见过什么人,做过什么事,说过什么话,写过什么书,被记录下来的有多少,没被记录下来的又有多少,这一切在文献资料没有彻底清底之前,研究者切莫草率结论。要想全面、系统、深入地研究利玛窦,要想真实地还原利玛窦及利玛窦时代,必须采用新的史料搜集方法及新...  (本文共37页) 阅读全文>>

《齐鲁艺苑》2019年01期
齐鲁艺苑

面向世界——利玛窦之窗

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《文史知识》2019年05期
文史知识

“利玛窦规矩”及其意义

利玛窦(1552-1610),意大利马切拉塔市一个药店老板的儿子。利玛窦家后来承包了当地的银行,因经营不善,还惹上了官司,家境并不宽裕。利玛窦从小就充满了对知识的渴...  (本文共9页) 阅读全文>>

《中国天主教》2017年02期
中国天主教

利玛窦的中国足迹

利玛窦1552年生于文艺复兴后的意大利。他远涉重洋,于1582年抵达澳门,翌年到肇庆定居,由此开始了他在中国内地的文化之旅。1589年他踏上北上的行程,先后寄居于韶州、南昌、南京,于1601年...  (本文共3页) 阅读全文>>