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正义之争与马克思的道德哲学

在现代学科体系中,关于马克思道德哲学的严肃讨论似乎比较微弱。这至少有三点原因:第一,长期以来,人们误以为马克思主义伦理学就是提炼和论证某些高尚的行动原则和目标。然而,提出规范原则固然重要,但是,揭示这些原则在理论和实践上的合法性以及使之转化为行为动机的心理基础,则更加重要。如果缺少后者,马克思主义伦理学只能成为一种缺乏魅力的宣传或说教。第二,阅读马克思著作的人容易感觉到,马克思不仅没有像一般的伦理学者那样提出具体的道德要求,相反,他的作品中到处充斥着对道德的挖苦讽刺。在他那里,似乎最多只有关于道德的外部理解,而缺乏针对道德的内部描述。第三,由于马克思本人希望以现实的方式揭示人类社会的实际历史与运行规律,因此,研究者更愿意在其丰富的经济学、社会学等宝藏中挖掘。马克思好像首先是一位经济学家和社会学家,然后才是哲学家,甚至谈不上是道德哲学家。$$正义的描述性与道德的贫困$$在这种背景下,美国学者艾伦·伍德引发的“关于马克思的正义之争”...  (本文共2页) 阅读全文>>

华东师范大学
华东师范大学

正义思想研究:马克思与苏格兰启蒙学派

在人类思想发展的长河中,正义思想不断地得以演化,从希腊的城邦正义到苏格兰启蒙学派的德性正义再到马克思的激进正义体现了这种演化的理论脉络,尽管“正义”在不同历史阶段、不同学派和不同学者那里,其的界定都有所不同,但其发展脉络并非模棱两可。苏格兰启蒙学派作为整个欧洲启蒙运动重要的一支,其对“德性正义”的描述视角,已经摆脱了以往单纯地从道德价值入手,而是融合了历史学和社会学的现实思想。譬如,斯密在《国富论》中对作为商业社会主体的“经济人”进行了大量的经验描述,并率先跳出富人德尚致富,穷人德劣致贫的理论框架。这种现实视角为马克思所采纳和改进,它集中体现在马克思对苏格兰启蒙学者的劳动分工概念、市民社会概念和历史的经验分析法的运用和改进。通过这一现实视角,马克思完成了对社会不公现象的深入批判,并完善了历史唯物主义理论。本文试图以正义思想为视角窥视马克思正义思想中苏格兰启蒙学派的影响因素。首先,在对“马克思与苏格兰启蒙学派”正义思想的国内外研究...  (本文共202页) 本文目录 | 阅读全文>>

《桂海论丛》2019年05期
桂海论丛

比较中的公平正义概念辨析

公平正义是近年来经常出现于党的会议、文献以及学术专著、论文中的热点词汇,有必要对这一概念的含义作出全面准确阐释。要准确把握公平正义概念,不仅要对其自身的词义进行分析,而且还要进一步分析与之相似及相关的其他概念。这分为三种情况:一是分析公平正义概念的基本词义,包括公平、正义以及公平正义三个概念之间的关系;二是分析公平正义与其他相似概念例如社会公平正义、公正之间的关系;三是分析公平正义与其他相关概念之间的关系,这些概念用以说明和表现公平正义,例如,平等、自由等。只有通过对一系列相似和相关概念的比较分析,才能对公平正义概念的含义及其基本特征作出全面准确阐释。一、公平正义的概念构成公平和正义这两个概念词义很相近,因而经常连在一起使用组成公平正义概念。但是从严格意义上讲,公平与正义并非完全相同,二者存在一定的差别。首先,二者具有语义上的细微差别。在英文里,公平为fairness,这个词的含义主要突出公平的尺度。公平的意思可以简要地解释为“...  (本文共5页) 阅读全文>>

《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2019年05期
华侨大学学报(哲学社会科学版)

马克思正义批判的尺度与限度

就马克思留给后人的通常形象而言,他是一位满腔热血、坚韧不拔并倾其一生投入无产阶级解放事业的正义的革命者。正像恩格斯所言:“斗争是他的生命要素。”①马克思拼毕生之精力,研资本之精髓,立人类大同之言,谋世界进步向好之势,他称得上是人类的“普罗米修斯”,更配得拥有正义的形象。然而,在英美学界,那些参与搭建“马克思与正义”之关联的人们却塑造了两种完全迥异的马克思形象,为马克思贴上了“赞成正义”或“拒斥正义”两种标签。在纷纭混乱的思想交锋和理性回应中,人们似乎已经达成了思想共识,即得出了由诺曼·杰拉斯和G. A.柯亨率先提出并由罗尔斯进一步修正的一个结论:“马克思确实把资本主义谴责为不正义的,另一方面他并不认为他自己是在那么做。”②这个命题被艾伦·布坎南极富睿智地做了补释:“马克思尽管频繁地使用内在批判,还是避免指称资本主义是不正义的。”③他们一致同意马克思把资本主义谴责为不正义的,并且认为这是既定的事实,但马克思本人却力图回避这样的做法...  (本文共11页) 阅读全文>>

《师大法学》2018年02期
师大法学

差异政治的边界与民主社会的团结——《正义与差异政治》

如果承认正义是政治哲学的首要研究对象,那么,正义的论域与政治的概念便具有相当程度的重合性。一方面,作为学问或知识的政治是研究国家、政府和公共事务如何运作的科学;另一方面,作为实践智慧的政治则是以处理国家、政府及公共事务的经验与技巧为对象的技艺。而无论关涉理论或实践,政治必然与权力的行使相关。相应地,讨论正义问题,便离不开对政治品性与权力运作的检讨。黑格尔(Hegel)便明确说过:“我一向对政治有一种偏爱。”大哲诚不我欺。如果抽空了政治而去讨论正义,则无异于文字游戏,毫无意义。一、“差异,,作为政治话语的登场抛开对“政治”的本体论意义上的探讨,从现象角度切人,我们大概会发现一个有趣的事实,即正义问题的凸显往往随着人们对具体政治运作的批判而具有阶段性,相应地,正义类型或范式的变化则折射出政治实践的时代性。如果说20世纪70年代是以罗尔斯(Rawls)为代表的基于自由主义立场的普遍性分配正义把持了正义论述的话语权,之后的10年是阿马蒂...  (本文共12页) 阅读全文>>

《中学历史教学参考》2004年10期
中学历史教学参考

善良的正义

~~善良的正义...  (本文共1页) 阅读全文>>

《西部学刊》2016年12期
西部学刊

正义是否内涵着结果平等?——西方几种正义与结果平等关系述评

正义是政治哲学的主题。早在古希腊,苏格拉底就在雅典的大街上与众人讨论正义问题,柏拉图认为正义是各等级各行其是和各尽其责,亚里士多德把正义理解为合适比例和给人应得的东西。罗尔斯将正义视为社会制度的首要价值……综观西方正义史,讨论的焦点是形式正义(程序正义)和实质正义(结果正义)的关系。在实质正义方面,存在着四大因素:人格平等、公民的基本权利平等、机会平等、结果平等。下面以西方正义史为纵坐标,分析正义与结果平等关系的几种情形。一、正义(Justice):有限的结果平等(一)亚里士多德正义是亚里士多德理论的一个重要概念。“既然不均的人是不公正的,那么不均的事物也是不平等的。在不均等的事物之间存在着一个中点,这个中点就是均等,……那么公正就是均等。”“还有些人把公正概括地看作是回报,……这种回报既不合乎分配的公正,也不合乎矫正的公正。……然而回报这种德性确是共同交往的联系,它是按照比例原则,而不是按照均等原则。”“其余一类是矫正性的公正...  (本文共4页) 阅读全文>>