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东巴教的多元宗教因素和哲学观念

纳西族的东巴教以其突出的文化特点和价值吸引了众多国内外学者,特别是在汉学、东方学、藏学等领域越来越多地受到学术界重视。$$东巴教的“源”与“流”$$从宗教内涵看,纳西族的东巴教是一种明显具有多元宗教因素的民间宗教,国内学术界多将其归类于“原始宗教”(也有学者提出用“原生性宗教”替代“原始宗教”),国外有学者将其归类到土著宗教(indigenous religion)中。东巴教由一种比较简单的自然宗教形态逐渐融汇百川,最终成为具有多元文化特质的宗教。$$东巴教的源与流可分为纳西族本土原始宗教和外来宗教因素两大层面,本土信仰体系是“源”,而各种外来宗教因素则是“流”。$$纳西族的民间巫术与东巴教密不可分,纳西民间巫术的代表是巫师桑尼(sainiq,或称“桑帕”saipaq),古称“帕”(paq),是所有卜卦活动的主持者。桑尼与东巴一样自称“吕波”(1ee bbuq),古代多由女性担任,后来才逐渐由男性取而代之。$$说到东巴教的源,不...  (本文共2页) 阅读全文>>

《宗教学研究》2018年04期
宗教学研究

东巴教的“派”或“教派”刍论

杨福泉杨福泉,纳西族,历史学博士,云南省社会科学院研究员。教派多种人为宗教都有教派和派系,各民族的民间信仰是否有类似的教派和派系,这方面的研究迄今不多。纳西族的东巴教是一种形态特殊的民间宗教(1),东巴教是否有教派和派系?一些学者认为是有的,下面对相关的观点先略为介绍。一、学术界对东巴教“派系”的几种分类我们先来梳理一些学者所提出的东巴教的“派”“派系”的观念和分类。最早提出东巴“派”这个概念的,是李霖灿先生,他在20世纪30—40年代期间在纳西族地区进行东巴象形文字的调查研究工作,最早提出“北地派”、“北寒派”等概念(2),但他此论大都是就象形文字及东巴经典的分布和发展变异、数量和特点而提出来的,而不是从东巴教的宗教意义上来论析派别。(一)分类一和志武、郭大烈先生认为,纳西族居住区域基本上是连成一片的,但因各地经济文化发展和语言、地域差异,又有不同的支系,与此相应,东巴也分为不同的支系和派别。他们根据1983年春在丽江召开的“...  (本文共7页) 阅读全文>>

《西北民族大学学报(哲学社会科学版)》2015年03期
西北民族大学学报(哲学社会科学版)

试论视觉符号在宗教文化传播中的作用——以东巴教传播为例

1道教于明代中叶由全真派道士传入丽江地区。参见和仕勇主编的《世界文化遗产丽江古城志》,昆明:云南民族出版社,2011年,第171页。2清宣统元年,荷兰籍传教士苛佳将基督教传入丽江地区。参见和仕勇主编的《世界文化遗产丽江古城志》,昆明:云南民族出版社,2011年,第173页。宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象。就文化传播而言,世界上几乎没有比宗教传播更持久、更深入、更成功的了。宗教传播在一定程度上创造和促进了文化的传播,同时也反映了一种文化态势,对探讨全球化进程中文化多元化发展与多样性传承具有现实意义。笔者走访的云南省丽江市是多元文化并存、多种宗教共生的典型区域。既有本土东巴教,也有藏传佛教、汉传佛教、道教1以及基督教2等。多种宗教长处一地,形成了事实上的宗教文化竞争关系。作为本土代表的东巴教,在这一竞争过程中所遭遇的发展困境,也在一定程度上真实反映了本土文化在多元文化竞争中的现状。本文从视觉符号系统的视角探讨多元...  (本文共6页) 阅读全文>>

《今日民族》2008年08期
今日民族

东巴教圣地——三坝白地

东巴教是纳西族的传统宗教,迪庆藏族自治州香格里拉县三坝纳西族乡白地行政村是纳西族地区公认的东巴教圣地。传说东巴教创教人阿明什罗就诞生在这里,在山洞中修行并最终创立了东巴教,此洞因而被称为“阿明灵洞”,成为东巴教最重要的圣迹。传说中,东巴教的始祖丁巴什罗也曾经在白地的白水台进行过传教活动。此外,白地被尊奉为东巴教圣地,还和那里曾出现过许多威震纳西族地区的大东巴有关。由于地理位置偏僻,与外界的联系相对闭塞,如今的白地村纳西族仍然保留了许多传统的风俗习惯。白地村位于香格里拉县东南部,距县城100余公里,总面积870平方公里,东以金沙江为界与丽江大具乡相望,南接虎跳峡镇,西、北分别与大、小中甸和洛吉为邻。白地是三坝乡政府所在地,由14个自然村组成,共有720户3300余人。古都、波湾、吴树湾、水甲、恩水湾、补主湾、恩土湾和阿鲁湾等8个自然村是纳西族村,均位于河谷地带并以水甲村为界,分为白上片和白下片,村民全为纳西族;下火山、中火山、上火...  (本文共5页) 阅读全文>>

《音乐研究》2006年02期
音乐研究

论木氏治理时期东巴教音乐的鼎盛与衰败

~~论木氏治理时期东巴教音乐的鼎盛与衰败@桑德诺瓦$中央音乐学院音乐学系[2]众所周知,唐代始有“蒙古”这一名称。其指当时分布在大兴安岭北段室韦诸部中的“蒙兀室韦部”(见《中国大百科全书·历史卷三》第1424页)。随着突厥、回鹘等部落的逐步迁移,室韦各部落逐渐向西发展,最终占据了整个漠北草原。至金朝的后期,随着铁木真所在的蒙古乞颜部逐渐强大,他们最终摆脱了金朝的统治,并且征服了整个漠北草原,建立了强大的蒙古国,铁木真也被拥为成吉思汗。在成吉思汗完成了统一漠北的宏愿后,遂向西征服了畏吾儿所建立的政权,向南灭了西夏、金、大理、南宋,招服了吐蕃,最终形成了强大的蒙古国。从蒙古建国到元世祖改国号元,击降南宋,统一中国,整整经历了七十多年。元朝的统一,是我国历史上第一次大统一,为我国多民族国家的发展与奠基起到了重大的历史作用。[3]茶罕,蒙古语意为白——泛指白蛮居住地,亦指丽江;章,意为古丽江地名“三赕”——藏语的转音。又《木氏宦谱·阿琮...  (本文共7页) 阅读全文>>

《音乐研究》2006年02期
音乐研究

木氏的治理时期的东巴教音乐

明正德年间《木氏贤子孙大族宦谱》中记载的纳西族土酋阿琮阿良《木氏贤子孙大族宦谱》记录一首关于纳西族人类起源的东巴古歌祭天...  (本文共1页) 阅读全文>>