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跨文化传播研究的本土追问

中国经济快速起飞和社会加速转型的现实,为跨文化传播学在中国的本土拓展提供了理论诉求和现实出路。$$在当前国际格局和权力结构发生深刻变化的背景下,争取与自身地位相适应的国际话语权,是中国应对西方国家主导的国际话语体系的长期诉求。面对全球化浪潮,如何解决因国际话语权失衡导致的诸多问题?$$从传播研究的角度看,话语是在社会互动中呈现的语言和言语方式,具有特定的意图和目标,与社会权力密切关联,并受到传者、受众、文本、语境、传播方式等诸多要素的制约。基于这一理解,国际话语主要是指国际行为体在国际交往中呈现的观点、立场和影响力。与之相应,国际话语权包含了国际行为体对国际事务的定义权,在全球社会传播或表达与国家利益及国际义务相关话语的影响力,对各种国际标准和规则的制订权,以及对重大事件的评议权、裁判权,等等。$$国际话语权关联到政治、经济、文化等社会的方方面面,与之相关的研究领域也很多,跨文化传播研究就是其中不可或缺的研究领域。当今世界,跨文...  (本文共2页) 阅读全文>>

《中国广播电视学刊》2010年08期
中国广播电视学刊

地方卫视在跨文化传播中的做法

跨文化传播与交流的扩大,对于各国本土文化来说,既是机遇又是挑战。一方面,世界各民族文化的独特性正面临着挑战;另一方面,各民族文化在彼此的传播、影响和融合中,生命力将得到不断增强。为了更好地“让世界了解中国,让中国走向世界”,地方卫星电视作为一个特定的传播主体,在提升我国在全球的政治与经济地位,提高国家文化软实力方面,正在发挥越来越大的作用。目前,我国地方对外传播电视机构多为通过长城卫星平台进行传播的省级卫视,共有10家。①地方卫视可按媒体组织架构分成两大类。一类是拥有独立呼号,拥有完整行政管理结构和信息生产与传播能力的地方性媒介组织机构。这类媒介组织在我国大陆共有4个,分别是浙江电视台国际频道、江苏电视台国际频道、中国黄河电视台国际台、东南电视台国际频道②。另一类则是诸如东方卫视、湖南卫视等自身几乎不进行节目制作,仅提供一个播出平台。也就是说,当东方卫视分别作为对内传播和对外传播的媒介出现时,所设置的内容是根据内、外传播对象的不...  (本文共2页) 阅读全文>>

《新闻与传播研究》2008年05期
新闻与传播研究

中国跨文化传播研究三十年探讨(1978-2008)

跨文化传播学,作为传播学一个重要分支学科,形成于20世纪70年代一80年代的美国,服务于二战以后美国全球政治、军事、经济社会文化发展的需要;出于学术研究的初衷,于20世纪90年代介绍到中国。随着中国的发展,经济全球化步伐的加快,中国构建和谐社会的努力推广到世界范围,体现出中国在文化传播领域的国际抱负,在这一点上,和美国跨文化传播研究的思想初衷渐相吻合。如此,融会了多种学科资源的跨文化传播学正逐渐在学理探索川中走向深人,同时,中国的跨文化传播学也体现出其参与文化和政治建设强烈的实践气质〔’〕。正是在这样的背景下,适逢中国改革开放30年,和传播学研究引人中国30年,跨文化传播学的研究似乎有必要从思想、学术和实践多个层面作一个回顾和总结,以启发下一个阶段的研究。为便于读者把握这样一个新兴研究领域的整体概况,作者以时间、理论和问题三个维度,尝试将跨文化传播研究的一些基本公认的研究成果和作者所认可的观点,做一个素描式、纲要式的总结,放在正...  (本文共7页) 阅读全文>>

《新闻与传播研究》2007年03期
新闻与传播研究

从学术前沿回到学理基础——跨文化传播研究对象初探

随着中国国际化程度的加强,中外跨文化交流呈现出愈加繁盛的景象,推动着学界对跨文化传播理论的思考走向深人。就传播学重要分支领域的跨文化传播理论来说,学术的前沿从目前来看似乎体现为相对学理化的学科体系构建的需要,是一种回顾中的整理,概括中的提升。而这样的系统工作首先面对的,就是学科研究对象的相对明晰化。有关跨文化传播研究对象的研究分析理论研究对象本来应该是很明晰的,就像医学中的中医、西医,内科和外科,外科中的胸外科、脑外科等。自然科学研究对象的明晰体现着现实问题的具体化,而人文社会科学研究对象的相对笼统表述体现着关注问题的复杂化。但这样理解时,也不是绝对的。比如,在不同的层面上,研究对象以及对这个对象的表述上,在自然科学那里也会有复杂化的倾向,比如中医和西医的区分。在谈及中医理论和西医理论的时候,还是会有诸多分歧和争议的问题,最终也竟然会汇总到人文社会科学所关注的文化问题上,比如将中医和西医确认为两种文化话语体系的观点。正因为中医是...  (本文共8页) 阅读全文>>

《新闻与传播研究》2004年01期
新闻与传播研究

跨文化传播的后殖民语境

在对“跨文化”这一视角的缘起和流变进行文化思想史角度分析的时候,我们发现了跨文化传播自身被语境化的空虚和可疑。 “跨文化”视角,最早缘起是19世纪文化人类学家所探讨的“跨文化传播”(interculturalc~ication又译“跨文化交流”),1959年,美国文化人类学家爱德华·霍尔的经典著作《无声的语言》出版,该书中首次使用跨文化传播(inteoulto耐~cation)一词。但只有到了20世纪70年代末,也就是“二战”结束近30年的日创民,“跨文化传播学”才作为一门学科在美国文化学者的推动下得以形成[l]。 作为跨文化传播最初缘起的文化人类学,是有着深厚的殖民和种族主义色彩的。文化人类学大体形成于19世纪中叶,它诞生于文明社会与野蛮社会的区分前提之下。所谓文明社会就是西方,所谓野蛮社会就是非西方。从西方学科门类来看,文明社会的历史由诸如历史学、考古学、民俗学与社会学等部门承担,而针对非西方的野蛮民族则由人类学进行研究,是...  (本文共4页) 阅读全文>>

《新闻与传播评论》2012年00期
新闻与传播评论

跨文化传播的学科建构与研究路径——兼评单波教授的《跨文化传播的问题与可能性》

目前,在跨文化传播学的研究领域中,除去翻译和英文原版著作,以及从事语言、文学、历史文化学研究的学术著述外,来自新闻与传播学界一般性的综述成果较多,有分量的研究成果尚不多见。近获单波教授所著《跨文化传播的问题与可能性》,可谓当前国内跨文化传播学研究领域不可多见的一部力作。有幸受该书启迪,拟不拙浅陋,从传播学的跨文化转向、跨文化传播的问题视域与基本议题、跨文化传播的全球场域与本土化、跨文化传播的多学科建构、跨文化传播学的研究方法等五个方面,刍议跨文化传播的学科建构与研究路径、学术趋向。一、从“文化转向”到传播学的跨文化转向自19世纪六七十年代,尤其是“二战”以来,在西方人文社会科学领域中出现了文化研究的热潮,传播学、政治学、经济学、历史学、社会学、语言(翻译)学、文学、地理学等多种社会学科,均将“文化”置于研究的焦点,在有关制度、仪式、风俗、思维习惯、社会正义、归属、认同、价值等问题的研究中,创出一派学术新局面。这种由人文和社会科学...  (本文共13页) 阅读全文>>