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在理论和实践的统一互动中深化马克思主义研究

习近平总书记在主持中共中央政治局第二十次集体学习时强调,要“不断强化问题意识,积极面对和化解前进中遇到的矛盾”,要“不断实现理论创新和实践创新良性互动,在这种统一和互动中发展21世纪中国的马克思主义”。坚持和发展21世纪中国的马克思主义,一定要以我国改革开放和现代化建设的实际问题、以我们正在做的事情为中心,着眼于马克思主义理论的运用,着眼于对实际问题的理论思考,着眼于新的实践和新的发展。本期“学海观潮”邀请相关学者,围绕“马克思主义创新”这一议题进行深入探讨。$$ 依托伟大实践$$ 马克思主义研究取得重大进展$$ 郭湛:马克思主义以理论解释世界,最终是为了以实践改变世界。在中国实现现代化和民族复兴,无疑是翻天覆地的改变,这种改变对当代中国马克思主义研究的影响极其深远。而从改革开放之初“实践是检验真理的唯一标准”的讨论,到当下对经济、政治、文化、社会、生态文明全面发展的关注,当代中国马克思主义在现代化和民族复兴的...  (本文共5页) 阅读全文>>

《中共山西省委党校学报》2019年05期
中共山西省委党校学报

21世纪以来马克思主义基本原理研究综述

作为以马克思主义为指导思想的社会主义国家,我国始终重视对马克思主义基本原理的研究。过去,我国哲学界对马克思主义基本原理的研究,主要体现在对马克思主义哲学、马克思主义政治经济学与科学社会主义三个组成部分的分门别类的研究上,“而忽视对它的整体性研究。不能不说,这是一个很大的缺陷”〔1〕。研究缺陷的存在,使得我们在一些方面不能全面正确理解与运用马克思主义基本原理,在某种程度上给社会主义建设带来了不良影响。另外,马克思主义是科学性与意识形态性紧密联系的科学,“如果把马克思主义的真理性和意识形态性简单化或者庸俗化,势必会损害它的科学性,使一些人对马克思主义正确性产生怀疑”〔2〕。因此,准确理解马克思主义,避免把马克思主义的真理性和意识形态性简单化或者庸俗化,增强马克思主义的科学性和说服力,更好地运用马克思主义基本原理指导中国改革开放的伟大实践,是改革开放以来特别是进入21世纪以来人们越来越重视马克思主义基本原理研究的重要原因。一、关于马克...  (本文共7页) 阅读全文>>

《发展》2019年10期
发展

马克思主义中国化的发展历程与基本经验

如何系统梳理和全面总结新中国成立70年来马克思主义中国化的发展历程与基本经验,是本文的重点所在。本文系统梳理了毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛和习近平在中国革命、建设、改革和新时代不同时期担负不同历史使命,始终坚持把马克思主义基本原理与中国具体实际相结合,希望为新时代继续坚持和发展马克思主义中国化提供一点借鉴。|马克思主义中国化史实际上就是一部新中国发展史。从革命时期的毛泽东到新时代的习近平,一代代领导人始终坚持将马克思主义基本原理同中国的具体国情相结合,使马克思主义在中国具体化、民族化。马克思主义中国化是我党取得革命和建设的成功法宝,也是实现中华民族伟大复兴中国梦的精神追求。―、新中国成立70年来马克思主义中国化的发展历程新中国成立70年来马克思主义中国化的发展历程大致经历了以下五个阶段。(一)以毛泽东为代表的党的第一代中央领导集体对马克思主义中国化的推进。1949年至1976年的马克思主义中国化,经历了曲折的发展历程,称之为“...  (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 《发展》2019年10期
《财富时代》2019年08期
财富时代

论马克思主义对社会主义市场经济的影响——时代功能性与经济良性循环

社会主义市场经济的发展,在理论上与马克思主义具有内在一致性,而且在实践上为马克思主义理论的发展提供了社会基础,为其理论的发展提供了新的契机。马克思主义是马克思主义理论体系的简称,是历史时代的特定产物,将马克思主义与中国特色社会主义、历史文化传统和时代要求相结合。我们应该分析马克思主义的时代功能与经济的良性循环,才能更深刻明确地认识马克思主义的强大生命力。马克思一生为人类的幸福而奋斗,秉承着这样的理念将有限的生命全部奉献给全人类的解放事业,马克思主义具有与时俱进的先进理念,在实践中不断推进社会的发展和进步,也伴随着中华民族走向繁荣复兴。在社会意识形态发生变化时,多种形态的社会意识混在在一起,一定会发生种种冲突和矛盾,此时我们就应该应用马克思主义理论及其哲学解决社会中存在的问题。在中国特色社会主义进入新经济时代的同时,马克思主义的发展也进入了全新的阶段,将具有中国特色的社会主义与马克思主义相结合,借以推动马克思主义与社会主义市场经济...  (本文共1页) 阅读全文>>

《广西社会科学》2019年09期
广西社会科学

改革开放40年马克思主义与儒学关系研究的四种主张

马克思主义与儒学的对话、交锋、融合问题有其特殊的重要意义。从历史上看,自新文化运动将马克思主义传入中国以来,马克思主义必然地面临着和以儒家为主要代表的中国传统文化的相互磨合。随着马克思主义在20世纪二三十年代的“主义之争”中脱颖而出,马克思主义以其科学性、实践性逐渐成为中国人民改造世界的理论指导。而源起于先秦、两千多年未曾间断的儒家文化业已成为中华民族的文化基因和精神标识。对于两者来说,作为外来文化的马克思主义,必须主动适应中国的具体国情;而发源于农耕文明的儒家文化,也面临着发展与转化的深刻问题。处理好马克思主义与儒学这两大思想体系之间的关系,既是历史问题,又是时代问题,同时也是前沿的理论问题。改革开放40年来,儒学发展经历了一场全面复兴的过程。20世纪70年代末,真理标准问题的大讨论引发了广泛的思想解放热潮;此间,客观研究、评价儒家思想的要求开始出现。80年代中期的“文化热”肇始,传统文化与现代文化关系成为学界关注的核心议题;...  (本文共7页) 阅读全文>>

《新东方》2019年04期
新东方

马克思主义中国化发展的转换逻辑——以新中国成立70年的视角分析

一、形态转换:马克思主义中国化周期的双向互动马克思主义中国化是一个循环往复的动态过程,多周期延绵不绝,是阶段性和连续性的统一体。该过程以一“化”字而传神,即为转化,指事物矛盾双方在一定条件下往对方的方向和地位转变,获得对方的特点、因素、形式和状态,如此一来,双方终非原初之身而是“改良”后的自己,构成一对细微奇妙的镜像关系。这个内在、抽象的逻辑动态直观反映在“转换”上,成为“转化”的外象和结果。顾名思义,马克思主义中国化,就是中国马克思主义者为解决中国问题,针对原生马克思主义内容的选择吸收、时效的对应结合、语言风格的匹配发掘,从而指导、影响中国革命、建设和改革实践产生现实效应,并形成新的理论生长点,同时反过来又充实、影响马克思主义的过程。(一)立基于中国现实需要,从“马克思主义”起点向“中国实际”方向转换地域性转换。世间事物兼具普遍性和特殊性的双重属性,其中普遍性规定同类事物的共性和本性,而特殊性将普遍性转化为现实和可能。唯运用普...  (本文共7页) 阅读全文>>