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牟宗三对《大乘起信论》的诠释

按照佛教的说法,无明是无始以来即存在的经验中的事实,应该说“无明”既不是世界产生的第一因,也没有本体论  (本文共2页) 阅读全文>>

陕西师范大学
陕西师范大学

牟宗三对《大乘起信论》的研究与诠释

作为现代新儒家代表人物,牟宗三的哲学与思想历来为人们所瞩目,研究牟宗三的论著十分丰富。学术界现有的研究主要集中在对牟宗三的康德哲学研究的探讨,对“道德的形上学”的研究,对其学思历程、整体思想的记述与阐发等方面。但对于牟宗三的佛学研究思想,特别是对于牟宗三研究和诠释《大乘起信论》的内容和意义等方面的探析还比较欠缺,有待深入。因此,从牟宗三对《起信论》的思想研究、本体诠释、文化反思等方面入手,探析牟宗三研究和诠释《起信论》的内容和意义,对于全面理解牟宗三的哲学和思想会有所助益。牟宗三在对《起信论》基本思想进行研究的过程中对《起信论》与华严宗思想特征进行了把握,认为《起信论》是华严宗的义理根据,二者都属于真常心系统;关于《起信论》真伪问题的争论,牟宗三批驳了内学院一系固守唯识家法斥《起信论》是外道论书的观点,并对《起信论》的思想理路进行分析,指出《起信论》符合大乘教义,且对中国思想史有着深远影响;经过仔细衡定《起信论》的体用义,牟宗三...  (本文共85页) 本文目录 | 阅读全文>>

《佛学研究》2015年00期
佛学研究

中日近代的《大乘起信论》研究与中国的近代佛教学

《大乘起信论》被认为是古印度的马鸣菩萨所作、公元六世纪中叶由真谛三藏译出的大乘佛教论书。由于其结构严整、文字优美、教理深邃,故自元晓、法藏始,历代注疏不绝,对中国佛教各宗派皆产生了巨大影响。而且,此...  (本文共9页) 阅读全文>>

《延边大学学报(社会科学版)》2017年02期
延边大学学报(社会科学版)

7~9世纪《大乘起信论》在新罗的传播

通过考察7至9世纪新罗僧人对《大乘起信论》的注疏和引用情况,发现《大乘起信论》传入新罗后,为佛教界所广泛接受,不少僧人都对...  (本文共7页) 阅读全文>>

《中国佛学》2016年02期
中国佛学

河西昙旷及其《大乘起信论》研究(下)

目前可以见到最早系统讨论唐译《大乘起信论》的学僧,应该是8世纪中后期活跃于敦煌地区的昙旷。本文探讨了昙旷的生平,并初步分析了其主要著作、残存于敦煌文献中的《大乘起...  (本文共19页) 阅读全文>>

《宗教与民族》2015年00期
宗教与民族

“东亚视野中的《大乘起信论》”国际学术研讨会会议综述

由中央民族大学哲学与宗教学学院和中国人民大学佛教与宗教学理论研究所共同发起的"东亚视野中的《大乘起信论》国...  (本文共7页) 阅读全文>>

《才智》2013年30期
才智

试述《大乘起信论》在佛教弘扬中的重要意义

《大乘起信论》是一部在佛教历史上有着重要意义的著作,它所提出的"一心三大"、"一心二门"说,认为众生心即如来藏心,佛性是原本...  (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 《才智》2013年30期