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清代的审美文化

清政府与元统治者不同,他们在入关之初便高度认同了汉民族的封建文化,一切“仿古制行之”,俨然以正统观念的继承者自居,这一点他们比元代统治者聪明得多。为了巩固自己的统治,他们还采取了宽猛相济的两手政策,一方面恢复科举,开设博学鸿儒科,大力延揽汉族知识分子,给他们一条容身发达的出路,又大兴编书之风,整理文化遗产,销毁有碍统治的书籍,有目的地倡导复兴古学;另一方面,对内大兴文字狱,打击一切对其统治不满的人士,造成文化的威慑气氛。对外则实行闭关锁国,驱赶传教士,封锁海关,固守“天朝无所不有”的观念,拒绝与国外进行接触和交流。这一切都使清代的文化面貌体现出浓重的保守色彩。$$下层文化界的态度与政府有所不同,官方的权威文化在这里总是这样或那样地受到抵制,但在复兴古学这一点上他们恰恰又是一致的。汉族文人固然...  (本文共1页) 阅读全文>>

山东师范大学
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康有为书法美学思想研究

康有为(1858-1927),清末民国时期的著名政治家、哲学家、书法美学家和书法家,“戊戌运动”的领导人和清代“碑学运动”的领袖。他是传统书法美学的总结者和终结者,也是现代书法美学的开启者。他的书法美学思想,建立在“元气论”哲学的基础上,可称为“元气论”哲学的书法美学观。康有为的哲学是“元气论”哲学,以“元气”为宇宙的本体,它是世界的终极存在,也是世界的开端和终端。在这一哲学体系中,宇宙运动是一种“圆圈式”的“气化”过程。“元气”通过“气化”凝成万物,万物又通过“气化”消散为“元气”,如此循环往复,构成全部的宇宙现象,而其实质,便是“元气”的“凝散”。康氏所谓的“元气”是一种“三一体”,是“概念与客观存在的统一”,换言之,它是“概念、概念所代表的实在以及这二者的统一”。对于康氏来说,“元气”的性质、特点及其运动规律(气化),是其美学的规定根据。从原理的层面看:在康氏美学中,“元气”是自然美、社会美和艺术美的本源,也是审美现象的本...  (本文共382页) 本文目录 | 阅读全文>>

山东大学
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中国古代选官制度与审美风尚的变迁

随着审美文化研究在中国美学界的持续深入,学界对古典美学史的研究也正在经历着审美文化的转向,本文以此种转向为契机,试图以选官制度与审美风尚变迁之间的互动关系为契入点,梳理中国古代审美文化产生和演变过程中的一些异质因子。这种考察方法可以在以下几个方面推动中国古代审美文化的研究:第一,提供了新的研究视角,本文不同于以往或以物质文化形态为主描述审美文化的物态演变史,或以精神文化形态为主描述审美文化的思想演变史,而是从制度文化形态的演变与审美风尚变迁之间的关系入手,考察中国古代审美文化变迁的源生态。本文认为:古代官员不仅代表皇权行使地方管辖权,还承担着传播文化、顺导民俗、宣扬风化的使命。历代选官制度都十分重视人才选拔对社会价值取向的重要意义,因此,古代选官制度除了能够满足选拔管理人才的需要以外,还承担着主导社会价值取向的作用,作为社会文化系统一分子的古代审美文化的演变,就与选官制度的变化有了密切关系。其次,自汉代以来的选官制度打破了世袭制...  (本文共181页) 本文目录 | 阅读全文>>

《中国文化研究》2011年03期
中国文化研究

试论清代北京审美文化的特点

清代北京审美文化是体现清朝北京地域历史和文化特点的综合审美形态,它界于现象描述的审美物态史与逻辑描述的美学思想史之间,包括诗、词、文、小说、戏曲、书画、建筑、园林、手工艺等多种艺术审美现象,也包括生活方式、社会习俗、时代风尚等生活审美现象。通过上述现象的历史描述和逻辑推演,可以揭示出清代北京审美文化的基本特点和美学规律。清朝满族入主中原,定都北京。北京作为社会政治、经济、文化、学术中心,具有集天下之大成、荟萃四方之精华的天然优势,全国各地的才士精英聚集在北京,这极大地促进了北京审美文化的繁荣。满清王朝定都北京之后即大兴科举,举博学鸿词科,开四库全书馆,这些文化政策极大地激发了汉族文人入仕清朝和进行审美文化创造的热情,为清朝北京审美文化的繁荣营造了良性发展的客观条件。北京作为帝王之都,皇权中心,满清贵族审美趣味和政治策略也为北京审美文化带来了新的特点。清代北京审美文化孕育生长于特定的历史文化土壤之中,除了北京作为古老都城所具有的历...  (本文共6页) 阅读全文>>

华南理工大学
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珠江三角洲城乡景观集称的审美文化研究

景观集称是彰显中华文明独特性与文化多样性的审美文化表达。基于风景园林史学与风景园林美学相结合的综合交叉研究视角,本文以珠江三角洲地区为例,围绕人与自然审美关系这一主轴来探讨古今景观集称审美活动与城乡文化系统之间的内在关联,旨在提炼珠江三角洲城乡景观集称审美文化变迁的阶段特点,并揭示府城地、城镇地、乡居地三个层级的代表性景观集称与物质环境之间的复杂关系,展示了珠江三角洲景观集称审美文化的整体性、结构性、层次性,有力地推动我国传统风景园林文学遗产转化为品鉴城乡历史景观风貌、优化园林组景题名创作、培育跨时空文化共同体乃至促进人地关系可持续发展的文化资源、研究线索和审美工具。本论文共分五章。第一章绪论,基于多维视角展开研究述评与全文逻辑架构,认为景观集称的审美文化研究是介于城乡器物与哲理思想之间的研究层次。着重指出景观集称的审美文化史研究,需接续艺术哲学的研究纲领并将已有研究成果转化应用于地域史、个案比较史研究,从而确证了运用风景园林史...  (本文共273页) 本文目录 | 阅读全文>>

东北林业大学
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清代建筑与装饰文化审美观研究

对于美的追求是人类与生俱来的本能表现,人们不难寻找人类先民追求美的情感与理想的意识与现象,这种意识态度是自发的、非自觉的,而审美体验过程的累积,便形成审美法则。审美内容随时代的推进而丰富,在时间历程的梳理后形成审美意识文化,并作用于审美主体意识的形成。本文通过中国清代建筑及装饰的考察、研究,结合中国传统精神文化,透过清代建筑与装饰现象研究审美主体意识的发展进程规律,并总结出审美的阶段性认识观念。在本论文的第一、二章阐释论文研究的目的、意义和审美的一般内容,提出阶段性审美本质的概念,阐释审美体验中绝对意义上的本质内涵是不存在的,明确提出审美意识的动态观念,论证审美认识具有过去性、现存性的双重特征,对其总结形成审美观念具有一贯性和过程性的特点。文化,是一个多层次的概念,即意识文化与物质文化的复杂性,二者相互制约,辩证的存在,通过对表层物质文化、中层制度文化的研究与总结,集中研究深层的中国传统精神文化对审美意识的传承内容的影响,总结中...  (本文共57页) 本文目录 | 阅读全文>>