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民俗与文化

今天在我们大力打造文化产业、开拓文化市场时,如何看待传统的民俗?如何理解民俗中所蕴涵的文化内涵?如何保护、传承和发展它?这是值得我们注意和深思的一个问题。$$民俗即民间风俗。民俗的发生源自普通民众的生活,因某种需要而起,习久而成俗,它是自发形成的。民俗是后天的,它初始源于人们的一种直接的生活目的,此后人们不断赋予它许许多多的文化内涵;民俗是大众的,是百姓对生活最直接感知的结果;民俗是变化的,是在漫长的历史过程中逐渐积淀起来的;民俗是直观的,是民间实践而非逻辑的总结;民俗是有特性的,不同国家、不同地域、不同民族各有自己的民俗风情。$$民间的文学是一个民族文化、智慧的体现,中国的民间神话、传说故事、歌谣、谚语,无论是口传还是文字记述,都以它浓郁的生活气息,生动活泼的方式,寓意无尽的内涵,世代流传,千年不衰。比如谚语,看似简简单单,却深入浅出地点拨你实践的经验;听去通俗浅显,却画龙点睛般地告诉你生活的哲理。它们反映了人们对人情事物的认...  (本文共3页) 阅读全文>>

山东大学
山东大学

论新时期民俗学的发展阶段

民俗学史是民俗学科建设的重要内容,我们应该重视对民俗学史的研究,特别是新时期民俗学史的研究。我国新时期民俗学的发展分为四个阶段,每个阶段大约7年的时间。1978年到1985年为民俗学恢复和起步阶段。这个时期,中国民俗学会成立,各地开展了地名志、地方志的撰写与田野调查,民俗学基本理论著作的问世,都为社团组织的发展与基层民俗学队伍形成,为新时期民俗学的发展打下坚实的基础。1986年到1993年为民俗学稳步发展阶段。“文化搭台经济唱戏”的地方经济发展模式为民俗学的发展提供了良好的环境,民俗旅游与民俗学的应用性研究,包括民俗学研究的当下意义、民俗经济价值、民俗旅游开发与民俗文化保护、民间文化艺术的商品化等问题,得到了学科理论上的重视。1994年到2000年为民俗学蓬勃发展高潮阶段。文化建设、文化产业和传统文化弘扬为民俗学科的发展提供了新的机遇,其他相关学科也大量介入民俗研究领域,国际合作研究的项目、活动频繁,为新时期民俗学科发展提供了新...  (本文共164页) 本文目录 | 阅读全文>>

广西师范学院
广西师范学院

新世纪以来中国民俗旅游研究现状分析

随着我国旅游业的持续快速发展,作为旅游业重要组成部分的民俗旅游迅速兴起并取得了快速的发展。民俗旅游迅速崛起的同时也带动了学术界对民俗旅游的研究热潮,随着对民俗旅游各个领域研究不断地拓展和深入,民俗旅游研究取得了丰硕的研究成果。本文主要通过内容分析法和文献计量法对新世纪以来(2000-2011年)中文社会科学引文索引(CSSCI)民族学与文化学和人文、经济地理两个大类中的期刊收录的,涉及到我国民俗旅游研究的文献进行量化统计与分析,对这一时期民俗旅游研究的发展进行回顾,对民俗旅游研究的发展状况、发展特点、研究经验进行分析与总结,发现问题并展望未来民俗旅游研究的发展。本研究利用中国知识资源总库即CNKI系列数据库中的中国期刊全文数据库对新世纪以来(2000—2011年)在中文社会科学引文索引(CSSCI)民族学与文化学和人文、经济地理两个大类中的期刊收录的关于民俗旅游的文献进行检索,经过筛选,共检索到280篇关于民俗旅游研究的文献。而...  (本文共76页) 本文目录 | 阅读全文>>

上海社会科学院
上海社会科学院

从自发到自觉:新时期中国经济民俗研究史初探(1978-2005)

本文研究新时期经济民俗研究的发展过程,试图厘清当代中国经济民俗研究发展的阶段性、影响及其趋势。本文认为新时期(1978-2005)的中国经济民俗研究可以划分为三个阶段:1978年—20世纪90年代初为经济民俗研究的起步阶段。此阶段学者积极面对新时期经济建设的浪潮,自发探索民俗在其中发挥地作用。20世纪90年代初—20世纪末为经济民俗学学科意识的自觉阶段。此阶段中,钟敬文将经济民俗学纳入民俗学学科体系,何学威出版了第一本经济民俗学学科概述性著作《经济民俗学》,经济民俗学正式诞生。21世纪初为经济民俗学学科实践的自觉阶段。此阶段的学者格外关注民俗文化产业、民俗经济、民俗旅游等民俗的商业化实践。总体来说,新时期经济民俗研究的主题可以概括为三个方面:第一是对民俗与经济关系的探索;第二是对民俗的商业化实践的研究,如民俗旅游、民俗经济等;第三是对理论与学科建设的研究。理论与学科建设的研究一般由对社会现象的研究驱动,当学者发现当下学科理论以及...  (本文共69页) 本文目录 | 阅读全文>>

华东师范大学
华东师范大学

浅析中国当代民俗风情绘画的精神内涵

本论文通过概念介绍,首先区分了“民族”、“民俗”与“民间”的含义差异,明确“民俗艺术”和“民俗风情绘画”的内涵及两者关系,为全文论述奠定理论基础。通过民俗风情绘画与民间艺术、传统中国画及传统风俗画的比较研究,具体形象地阐明了何谓“民俗风情绘画”,并对其特点、内涵等进行详细论述。在定义解析之后,本文从艺术审美、情感需求、文化传承三个角度由表及里地论述了当代中国艺术家情系民俗风情绘画的根源所在及其创作动机来源。在泛而论及当代艺术创作中的民俗情结之后,本文又通过对以民间美术、地域风貌、民俗事项等不同题材为取材方向的三类民俗风情绘画的研究,缩小范围集中论证,用实例来进一步证实民俗风情是中国艺术家普遍关注的题材,并详细论述了绘画民俗化进程中的各项问题。随后,本文从当代中国艺术创作中民俗元素表层下精神内涵缺失这一角度展开论述,进入本文的论证重点章节,力图在批判与反思之后点明油画民俗化现象的价值与意义。抨击了为走艺术捷径而产生的“伪民俗”现象...  (本文共65页) 本文目录 | 阅读全文>>

天津大学
天津大学

蒙古族优秀民俗的思想政治教育功能

“民族文化是一个民族区别于其他民族的独特标识。要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发,努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展,把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来,把继承优秀传统文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。”这是习总书记在谈话中强调的,听着总书记的号召,循着他的脚步,我们打开中华民族这本“辉煌之册”,气势恢宏的中华五千年文明史大放异彩,而在传统民族文化篇里我们找到了另一个关键词——民俗。作为我国民族精神与文化不可或缺的组成部分,它是本国或本民族在社会化生活中历代相沿积久而形成,并被民众普遍接受和遵循的一种行为模式,具有强大的育人功能。内蒙古自治区是一个少数民族聚居的地方,这里的优秀民俗资源丰富,不仅能增强民族认同感和凝聚力,对本民族的精神和文化也有弘扬价值,而且对填补现代人文教育“漏洞”,对进行思想政治教育,对“提素质、同平等、促和谐、保发展、共繁荣”都...  (本文共52页) 本文目录 | 阅读全文>>