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第18届世界美学大会在京开幕

本报讯 (记者马子雷)立秋之后的北大校园,汇聚了来自世界各地的上千名嘉宾。8月9日,备受瞩目的第18届世界美学大会在北京大学百年纪念讲堂开幕。教育部部长袁贵仁、北京大学校长周其凤、北京市教委主任刘利民、中华美学学会主席汝信、国际美学协会现任主席穆尔和候任主席卡特等出席开幕式并致词。会议期间,300多位来自世界各国的美学家与400多位国内学者将围绕“美学的多样性”展开讨论。$$   袁贵仁在致词中说,自古以来,中国就十分重视美育。在21世纪的今天,中华民族将迎来一个创造力喷涌...  (本文共1页) 阅读全文>>

《社会科学文摘》2018年10期
社会科学文摘

论美学与文艺学的关系

关于美学和文艺学的关系,一直存有争议既包括现实美、自然美,也包括文学艺术美,美学可介入文学艺术的研究,形成诸如“文艺美学”“艺术美学”之在中外美学界,关于美学与文艺学之间的关系,一直类的交叉学科。如《美国学术百科全书》对“美学”的定存有争议,迄今为止,大致已形成了以下三种看法:义是:“美学是哲学的一个分支,其目标在于建立艺术和一是美学与文学艺术无关,美学与文艺学是毫无关联美的一般原则”;德国《哲学史辞典》认为美学“研究的的两个学科。如被称为“美学之父”的鲍姆加登,在所界是美与艺术”;在我国,胡经之先生的看法是,文艺与审定的“感性认识的科学”这样的美学定义中,艺术就未被美,既不完全等同,亦非毫不相干,二者之间是一种交叉提及。苏联美学家尤·鲍列夫认为“文艺美学”“音乐美关系,并据此早在20世纪80年代就已开始了关于“文艺美学”之类的提法原本就不够科学,是“把美学泛化了、庸学”这一交叉学科的研究与探索。与第一种、第二种看法俗化了”。德...  (本文共3页) 阅读全文>>

《中国文艺评论》2016年12期
中国文艺评论

大众文化时代的美学——第二十届世界美学大会综述

第二十届世界美学大会于2016年7月24日至29日在韩国首尔大学举行。作为人文学科中最为重要的国际性学术盛会,自1931年首次举办至今,世界美学大会(International Congress of Aesthetics)已拥有一百多年的历史。大会每三年举办一届,在来自不同文化背景的思想碰撞中,不断进步与发展。随着跨文化研究与东西交流的日益频繁,文化间的多元转向致使学者将目光投向东方。继2001年东京、2010年北京作为主办方后,时隔六年,本届世界美学大会第三次于亚洲举办。本届大会的主题为“美学与大众文化”(Aesthetics and Mass Culture),遵照大会安排,学者围绕十个议题进行发言:一、大众文化时代中的艺术理论;二、新媒体、设计与美学;三、身体美学与运动美学;四、美学历史的反思;五、艺术的价值:认知、道德与政治;六、科学视野下的美学;七、想象与情感;八、环境与生态美学;九、个体艺术流派的美学与理论;十、亚...  (本文共7页) 阅读全文>>

《西南科技大学学报(哲学社会科学版)》2016年06期
西南科技大学学报(哲学社会科学版)

灾难美学的理论界定及批判

自2008年汶川大地震以来,国人对灾难的体验前所未有的深刻。而随着新媒体的急速发展,遭遇灾难的现场情况、灾难新闻和灾难故事被瞬间广泛传播,灾难造成的自然影响和社会影响几乎在持续扩大着,于是“灾难美学”一词应运而生。唐小兵、张法相继就灾难美学这个热点话题表达了各自的见解,大有建构一种新的美学类型的趋势。灾难美学是什么?它是一种概念还是一种审美形态?这是本文将要回答的问题。如果说灾难美学的形成已经是一个既定事实,那么本文不得不从美学、伦理学和政治哲学方面切入,在灾难美学现象的理论界定基础上,对灾难美学展开批判。一、灾难美学溯源及其理论界定究竟什么是灾难美学?学者唐小兵率先在理论层面提出“灾难美学”这一说法。在其2010年发表的《中国的灾难美学》一文中,他首次正式提出,灾难美学是一种灾难之后的政治美学,混合着政治艺术、道德表演和意志张扬的成分,将受难者的真实境况置于次要地位,仅仅是一种抽象的同情和具体的冷漠,是一场公众集体性的媚俗艺术...  (本文共5页) 阅读全文>>

《中华建设》2017年03期
中华建设

街之美,在于人 读《街道的美学》

一直认为,美学是一种“只可意会不可言传”种植着修剪整齐的草坪和姹紫嫣红的花卉。的知识,因为人与人之间的审美差异让美的标准千但日本可能因为国土狭小紧张的关系,街道旁没有差万别。但是芦原义信先生在《街道的美学》一书多少宽裕的地方自发的绿化,所以在这方面上,二者的中从实际出发,对比西方与本国的街道特征与差差异来的无可奈何。异,提炼出具有实用参考价值的街道美学标准。同样的,中国的房屋在国土紧张的压力下夹缝发展,既要满足人口增长的住宅要求,又要营造让人高度街道,生活必需认同的街道环境——这个平衡点如何把握,把握的度在街道是人与外界真实接触的媒介之一,对人的哪里,都是大部分中国住宅亟待解决和完善的问题。影响不言而喻。人有群居的天性,也有私密的需求——房屋应运而生;群居的人们在阡陌之间建成阴角,努力营造温暖的小世界的N个房屋又形成了街道,方便人与人之间的交芦原义信强调,“阴角”比外部空间的转角豁缺者流、娱乐和人车通行等。所以,最早的街道,实用...  (本文共1页) 阅读全文>>

《安康学院学报》2017年01期
安康学院学报

美学的超越与回归论述评

新世纪以来,国内美学界基于中国现实语境,借助于西方理论资源,从“日常生活审美化”到“生活美学”,提出了诸种意在有效认知、阐释与推进中国审美现实的理论,如周宪、陶东风、刘悦迪、高建平等。而在学界所借助的诸多西学资源中,美学的超越与回归理论尤其值得关注。“美学回归”(the return of beauty)与“超越美学的美学”(aesthetics beyond aesthetics)是德国后现代美学家沃尔夫冈·韦尔施首先提出的,前者是2013年以英文发表于国内一家专业性学术期刊[1],后者是其1997年出版的文集《重构美学》的独立章节并已于2002年被汉译出版[2]103,此书也是国内新世纪以来美学界“日常生活审美化”和“生活美学”命题的重要理论来源之一。2013年,韦尔施在波兰克拉科夫市第19届世界美学大会上又作了同题(Aesthetics beyond Aesthetics)发言,这一提法得到当时在波兰会议上新当选的国际美学...  (本文共6页) 阅读全文>>