分享到:

有关国家起源的两个理论问题

国家起源的动力问题$$国家起源是一个经典性的研究课题。现代有关国家起源的讨论,受到十七、八世纪的欧洲哲学家霍布斯、洛克和卢梭的启发。他们认为,“社会”(更准确地说是政府)是个体从无政府的状态下脱离山来,寻求在法律和公正条件下共同生活的目标,而建立社会契约的结果。他们更关注的是“社会的实质”,而不是政府的起源问题(Ser-vice 1977)。他们的研究为以后的讨论奠定了基础。$$在此之后,关于国家起源的讨论形形色色、不绝于书,但基本可以归纳为冲突(conflict school)和管理(managerial school)两派。$$冲突派最有影响的经典著作当属恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》(1891)一书。如所周知,这本书是对莫尔根《古代社会》(1877)的评述。莫氏在《古代社会》的结尾,提出由于技术进步带来的生产力发展,导致私有财产和阶级的形成,而阶级间的斗争最终导致国家的产生。$$考古学上,柴尔德(1950)提出一个相...  (本文共4页) 阅读全文>>

重庆师范大学
重庆师范大学

恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》之社会发展思想研究

恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)以马克思主义的唯物史观为指导,以“两种生产”理论为总线,深入论述了诸如家庭、氏族、私有制、阶级和国家等一系列社会因素产生和发展的历史过程,揭示出了人类社会的一般发展规律,蕴含深刻的社会发展思想。本文即是从社会发展思想的角度,通过对《起源》中论述的婚姻家庭、阶级地位、国家等社会因素发展方向的科学把握,分析归纳出社会发展的一般规律,并力图将其运用到社会主义现代化实践中去,揭示其对我国当代社会发展的启示作用,以帮助我们更好的落实科学发展观,科学加速社会的发展。其主要内容包括:第一,《起源》社会发展思想的理论基础的研究。首先,恩格斯以唯物史观为科学依据,揭示了社会发展的本质和规律。本文主要从“社会发展是一种自然历史过程”、“社会存在决定社会意识”、“事物发展的根本原因在于事物的内部矛盾”三个方面探讨恩格斯是如何运用唯物史观的基本原理作为科学研究的依据的。其次,唯物辩证法是恩格斯在《...  (本文共94页) 本文目录 | 阅读全文>>

《长春教育学院学报》2015年20期
长春教育学院学报

恩格斯国家起源思想的基本理路

马克思有一个未完成之夙愿,就是撰写一部有关国家的鸿篇巨作。所幸,他的挚友恩格斯在马克思铺垫的以社会为中心研究国家问题的路径上,通过整理马克思遗留的有关笔记,结合二人多年的思想精华,著成《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》),算是对马克思的慰藉。《起源》既是恩格斯关于国家起源思想的集大成之作,更是马克思主义国家起源论的框架,是后来者研究国家起源问题避无可避的经典。一、立足前国家社会关系,确立科学古代史观前国家社会关系主要是家庭和氏族组织。家庭作为一种社会关系的结构形态,在原始社会里是最初社会制度的基础,历经了血缘家庭、普那路亚家庭、对偶制家庭和专偶制家庭。前国家社会的家庭形式由最初的群婚制逐渐发展到外婚制直至个体婚制,人类的文明程度不断提高,经济实力日渐增强,而两性地位亦发生了质变。恩格斯在研究时将人类社会的分期同家庭的历史演变相对应,即“群婚制相应于蒙昧时代,对偶婚制相应于野蛮时代,专偶制相应于文明时代”。1氏族早于专...  (本文共2页) 阅读全文>>

《古代文明(辑刊)》2006年00期
古代文明(辑刊)

中国国家起源的历史特点

中国国家起源,无论是在体现“人与自然”关系的生产力和经济基础层面,还是在体现“人与人”关系的政治制度层面,抑或在意识形态层面,都表现出了自己独特的历史特点。一、中国国家起源的生态前提世界范围的国家起源何题研究,主要是围绕“人与人”的关系展开的。对于国家起源的自然生态前提,亦即“人与自然”的关系,是一个需要深人拓展的领域。从国家起源的生态前提来看,国家起源的经济基础是农业的产生。定居农业的产生,往往伴随着大规模的毁林开荒,这必然带来人与自然关系失衡的生态问题。农业生产中的技术创新以及劳动实践活动,是一把双刃剑,它在带来物质进步的同时,又破坏着生态环境。早期农业生产方式主要以原始的刀耕火种为主,对自然资源的利用效率很低。人口史学家的研究表明,人类在距今5千年前后,有一个人口增长的高峰期,出现f世界历史上的“第一次人口革命”,人类面临巨大的人口压力〔1〕。在人口增长带来的生存压力下,毁林开荒普遍推广,自然和生态环境遭受重大破坏。中国尧...  (本文共9页) 阅读全文>>

《人文杂志》1988年02期
人文杂志

从国家起源、本质看经济、政治体制改革

国家是经济发展到一定阶段即社会分裂为阶级并陷入不可调和的矛盾之中,为了使“这些经济利益相互冲突的阶级,不致在无谘的斗争中把自己和社会消灭就需要有一种表面上驾予社会之上的力量,……这种从社套中产生但又自居于社会之上并且日益与社会脱离的力量,就是国家”①。长期以来,人们一直视上述观点为马克思主义创始人关于国家起源、职能与本质的经典论述,韭|白此进一步推论出阶级斗争是国家产生的唯一原因。国家的基本职能与本质只是阶级斗争、政治统治的工具,是上层建筑的一个基本组成部分,是政治权力的化身。 三中全会以来,随着经济体制改革的深入,国家在社会经济生活,政治生活,文化生活中的地位、作用日益引起广泛的关注和更为深入的思考,理论界对国家基本职能的讨论也出现了重大的进展。然而,囿于对马克思主义创始人上述观点的片面评价和引伸,’在关于国家起源和国家本质问题上,至今未能取得明显突破. “国家===政治权力”的简单化观点并未根本触动,以至在当前关于经济攻治体...  (本文共6页) 阅读全文>>

《历史教学问题》1987年03期
历史教学问题

略评中国国家起源问题的研讨

中国国家起源问题,是世人所关注的老课题。从本世纪二、三十年代起,少数几位持马克思主义观点的史学家,就开始在这块洪荒上进行艰辛的开拓工作。解放后,围绕这个课题,史学界又展开了长时期的研究和争鸣。近十年来,由于开展对国家起源理论的研究,由于新的地下考古资料的出土,中国国家起源问题的研讨,已呈现出深入发展之势。管窥所及,仅对近年来争鸣中的几个主要问题,略作介绍和评论。一、中国文明的起点 中国国家始于何时?发生在那一代?大致有如下诸说: 1.“夏代说,。这是传统的见解。在儒家的经典中,大同之世和小康之世,是迥然不同的。前者“夭下为公“,后者“天下为家”。(((礼记·礼运篇}))在先秦诸子百家语中,每每以夏、商、周并提,似平它们是同一社会形态。司马迁在《史记》中,也将大同之世列入《五帝本纪》,而小康之世的夏列为专章,并把它与商、周等量齐观。可能受这些资料的影响,较多的学者认为夏是中国国家的源头。但是,持夏说者内部也分歧:一种意见认为,中国...  (本文共4页) 阅读全文>>

《高校社科动态》2007年05期
高校社科动态

中国学者关于国家起源与形成问题的研究概要

文明和国家起源问题是一个古老而又常新的问题,当今,这一课题不仅有哲学家、历史学家、社会学家的始终关注,现当代考古学家、人类学家也表现出极大的兴趣,使之成为国际学术界跨学科的研究热点。一、关于文明起源同国家起源的关系1·何谓“文明”?何谓“国家”?二者关系又是怎样的?关于“文明”,陈昌远认为:文明的定义与标志应如何理解?有的认为:有了人类就有了人类文明。陈淳说:“人工制作的生产工具、用火、绘画艺术、埋葬习俗及图腾崇拜都是文明的表现。因此,原始社会就有了人类文明”[1]。这应是广义的文明含义,我们所谈的文明应是狭义的文明。正如夏鼐先生所说:“现今史学界一般把‘文明’一词用来指一个社会已由氏族制度解体而进入了国家组织的阶级社会的阶段”[2]。也就是邹衡先生所说的:“在一般情况下,文明的出现,也就意味着原始氏族制的解体和国家的产生”[3]。其标志是什么?不同意一般将文字、城市和青铜器的出现作为文明的具体标志,而应按恩格斯所说的“国家是文...  (本文共11页) 阅读全文>>