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中国植物考古学新进展:植硅体分析方法在中国北方旱作农业起源研究中取得重大突破

植物硅酸体(phycolith) ,简称植硅体,是植物身体里的“结石”。植物在生长过程中,吸收到身体里的硅会沉淀在细胞或者细胞之间,形成植硅体。当植物死亡、腐烂以后,像小石头一样的植硅体便埋藏在土壤中保存起来。科学家可以把这些保存在土壤里的植硅体通过一系列实验流程提取出来。由于不同的植物具有不同的细胞形态,所以其产生的植硅体形态也不相同。科学家通过植硅体的形态,鉴定它们来自哪种植物,以此进行古气候重建或者植物考古方面的工作。当然,当这个方法应用在考古学中的时候,就不止是从土壤里提取植硅体,石器、陶器、牙齿等有可能接触过植物的遗存都是研究的对象。$$在过去20多年里,植硅体分析对研究美洲农业起源与传播做出了重要的贡献,使人们改变了对美洲农业的传统认识。植硅体分析方法也在上世纪80年代末被吕厚远(现为中国科学院地质与地球物理研究所研究员)介绍到中国。也就是从那个时候开始,吕厚远及其研究团队完成了中国大量的植硅体基础工作,但大部分应用...  (本文共2页) 阅读全文>>

中国科学技术大学
中国科学技术大学

植硅体分析方法的应用与改进

植硅体是指某些高等植物从地下水中吸取可溶性二氧化硅而后沉淀于植物细胞内或细胞外部位置,由此形成的含水非晶态二氧化硅颗粒。植硅体分析就是利用植硅体的原地沉积及其形态上的种间差异等独特优势,对比分析土壤中所含植硅体的大小、形状、种类及丰度,并依此推断其母源植物的种类和(或)产量,复原古代植被环境、农业活动以及探索人类活动对环境的影响的一种古生物学方法。20世纪70年代以来,这一方法在考古学诸多研究领域,都有着广泛运用,尤其在农业考古和环境考古领域,呈迅速上升趋势。其独特优势和不可替代性,已一再为众多不同考古遗存的研究提供了丰富的、有价值的信息。尽管如此,人们普遍感到,植硅体分析目前也存在很多的缺点,它的研究方法、分类术语和应用解释急需完善,特别是系统化问题,业已成为其应用与发展的瓶颈。因此,探寻新的研究方法,切实解决这些难题,越来越显得迫在眉睫。本论文利用植硅体分析的独特优势,将其应用于农业考古和环境考古研究,同时也针对植硅体分析方...  (本文共87页) 本文目录 | 阅读全文>>

《北京印刷学院学报》2017年02期
北京印刷学院学报

植硅体分析在纸张鉴别中的新应用

众所周知,国内各种印刷纸张良莠不齐,即使相同类型的纸张,在造纸原材料方面也存在着相当大的差异。由于无法确定其原材料的种类,因而鉴别纸张成分的工作很难开展。在以往的鉴定中,可以用纤维鉴别的方法对纸张材料进行辨别。用此方法时,需要对纤维染色及形态分析,一般需约0.2 g,特殊情况下,几根或数十根纤维即可完成分析。但此法要求分析人员在纸浆和纸的显微技术上必须具备熟练的技巧和丰富的经验,否则,就极易得出有争议甚至是错误的结论。另外还可以采用化学方法鉴别,通常需要一定量的纸张,由于有些纸张较为珍贵,所以此方法在鉴别某些珍贵纸张时无法进行。除上述两种鉴别途径外,目前为止,尚无其他有效和可靠的方法可供参考和借鉴[1]。因而,我们迫切需要寻找一种鉴别方法,既能满足低样品量的需求,同时操作方便易于分析。植硅体(phytolith)也叫植物硅酸体、植物蛋白石和植硅石,高等植物在生长时通过根系从地下水中吸收可溶性硅,再经过植物的输导组织输送到茎、叶、...  (本文共5页) 阅读全文>>

《农业考古》2007年01期
农业考古

安徽霍邱堰台西周遗址的植硅体分析

1.引言淮夷是古代中国东方最主要的族团之一,它在历史上虽未控制过中原,但在文化方面却独树一帜,影响深远,成为华夏文明的重要组成部分。淮夷族团之所以长期独霸一方,其文化之所以独特而发达,在相当程度上,得益于优越的自然环境。位于安徽省霍邱县的堰台遗址是一个典型的淮夷族团遗址。本文通过植硅体分析,结合古文献资料,尝试探讨了这一遗址先民的生存环境和农业活动。2.遗址背景堰台遗址位于安徽省霍邱县石店镇韩店村堰台村民组,地理坐标为东经1160伪‘,北纬护15’。2(X抖年1一9月,为配合阜(阳)六(安)高速公路建设,安徽省文物考古研究所对其进行了抢救性发掘,发掘面积约2以X)平方米。发掘清理出环壕、房址、墓葬、灰坑和红烧土建筑基址等重要遗迹,出土了各类文物标本千余件(l)。将近乎完整的西周小型村落遗址进行大规模揭露,这在安徽省还属首次。堰台遗址的发掘和研究,对认识江淮地区西周时期人们居住环境的选择、台形遗址的形成、聚落遗址的文化面貌等均具有...  (本文共4页) 阅读全文>>

《农业考古》2015年06期
农业考古

山东沭河上游史前遗址的植硅体分析

一、前言山东沭河上游属鲁中南丘陵地区,其东、西、北三面环山,东有五莲山系,西接蒙山山脉,北连沂山山系,整个流域内呈北高南低之势,海拔高程最高662米,最低仅90米,地带性土壤为棕壤,植被为暖温带落叶阔叶林,属于暖温带季风气候类型[1][2],年平均温度12.1℃,年降水一般在800毫米左右。沭河发源于鲁中的沂山山脉,由北向南注入淮河,是淮河的一条重要支流。沭河上游主要包括山东莒县。莒县(东经118°35′-119°06′、北纬35°19′-36°02′)位于山东省的东部,日照市的西部。沭河上游纵贯莒县全境,同时其支流密布,其主要的支流有陵阳河、鹤河、袁公河、小店河、马沟河等,它们在与沭河干流交汇的地方形成了比较广阔的冲积平原。区内多为时令性河流,以沭河为中心,呈树枝状分别向内汇合。古文化遗址多分布在沭河及支流两岸的河流阶地及丘陵台地上。在沭河上游地区,自然科学手段在考古研究中的应用案例相对较少,我们为了搞清沭河上游新石器时代晚期...  (本文共5页) 阅读全文>>

《文物保护与考古科学》2017年04期
文物保护与考古科学

广州榄园岭遗址先民祭祀遗迹的炭屑和植硅体分析

0引言《礼记·祭统》云“凡治人之道,莫急于礼。礼有五经,莫重于祭”。作为中国古代文化的重要组成部分,祭祀早在先秦时期已受到上至君主、下至平民百姓的重视,是古人缅怀祖先、表达自身对生命传承的敬畏,并祈求祖先庇佑赐福的重要媒介,也是中国古代一切“礼”的起源[1]。祭祀萌芽于早期的祖先崇拜行为,在发展中被加入各种理性和人文因素,演化成了具有社会教化和政治功能的礼仪文化。这种让活人缅怀祖先,表达自身对生命传承的敬畏,并祈求祖先庇佑赐福的祭祀行为一直贯穿整个古代中国,并延续至现代社会,成为一种普遍的社会行为[2]。对古代祭祀文化的研究一直是学术界关注的热点问题之一。历史学家从解析古文献入手,对历史时期的祭祀文化已有较为清晰的了解[2-7];民俗学家通过实地调查,对甘肃、青海、内蒙及南方少数民族间流传的祭祀仪式进行分析,探明了部分民族丧葬仪式的源流及其所具有的功能意义[8-11];考古学家则从出土实物出发,分析古代的祭祀遗迹,试图构建早期祭...  (本文共9页) 阅读全文>>