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是“叠加”而不是“覆盖”

文化景观是人与自然合作的产品,正所谓“人过留痕”,每代人都会在地球这一空间留下自己的印记,无疑的,人类应当有所判定、选择并归纳,哪些是具有突出、普遍价值的景观,予以保护,以志来者。$$   能够乘航天飞行器遨游太空的“太空人”们,无一不为从那里看到的地球生出赞叹!他们对太空中这唯一蓝色星球的种种感受,不是寻常人能体会到的。但1000多年前,唐代诗人李贺写过一首题为《梦天》的诗,却有太空的视角:$$  梦 天$$  老兔寒蟾泣天色,云楼半开壁斜白。$$  玉轮轧露湿团光,鸾佩相逢桂香陌。$$  黄尘清水三山下,更变千年如走马。$$  遥望齐州九点烟,一泓海水杯中泻。$$   无怪后世称李贺为鬼才,他的襟怀和想像力让他飞升,让他具有从太空俯瞰地球的能力。诗人回头下望人寰所见的景色,感觉大地上的九州(陆地)有如九点渺渺“烟尘”,而广袤无垠的蓝色海洋不过“一泓”,如同打翻的一杯水。$$   人类演化“千年如走马...  (本文共3页) 阅读全文>>

《炎黄纵横》2006年10期
炎黄纵横

哲学家的文化预言

央视《大家》与哲学家任继愈对话的节目《穿越古今的旅行》,上了《报刊文摘》就只剩下几百字,说的就是盛世与文化,且用任继愈先生的一句话做了标题,曰:“真正文化繁荣的高潮在后面”。其中有一段话说:“向来国家的文化发展是经济在前,文化后来跟上去的,是不会太超前。经济是基础。所以你看乾嘉盛世,那是清朝百年了,才有后来那个盛世。唐朝是贞观之治,贞观之治是政治上上了轨道,统一了。唐朝的繁荣,实际的作品创作是开元时代。开元时代也是近百年了,传了好几代才有这个结果。汉朝的汉武帝,最盛了,武功、文治都很好。汉武帝是第四代皇帝。他前面那几代做准备才有了高潮。”简言之,一个朝代建立百年之后才会有太平盛世,有了太平盛世就会有真正文化繁荣的高潮。于是,任继愈先生预言我们这个时代“真正文化繁荣的高潮还在后面,在几十年以后吧,至少一二十年左右”。不知道此“摘编”能否体现任老先生的本意,仅就这几百字看,我还真有点不以为然。“文化”这个词汇,其内涵相当丰富,粗略地...  (本文共1页) 阅读全文>>

《宝鸡社会科学》2006年04期
宝鸡社会科学

加强地税廉政文化建设的探讨

地税廉政文化建设是税收文化建设的重要组成部分,是新形势下开展党风廉政建设和反腐败工作的一种新的载体和途径。一、充分认识廉政文化的内涵及作用廉政文化作为广义“文化”概念的一个分支,具有丰富而独特的内涵。具体而言,廉政文化是关于廉政的知识、信仰、规范和与之相适应的生活方式、社会评价的总和。其内涵可分为三个层面:一是精神层,包括人们对廉政的认知程度及所具备的思想素质、文化素质、生活观念、价值取向等;二是制度层,包括廉洁从政的规章制度、行为习惯等;三是物质层,包括廉政教育场所、廉政文化景观等。与社会主义和谐社会相适应的廉政文化,应该是以培育立党为公、执政为民的理想信念为宗旨,以倡导廉洁奉公、弘扬清风正气为主要内容,以增强党的执政能力为目的,其核心是党员干部的价值观,表现为为民谋利的宗旨观、科学的发展观和正确的政绩观。廉政文化的作用主要体现在:1·廉政文化具有导向作用,可以提升思想境界。廉政文化是在党风廉政建设和反腐败的实践中形成的,具有...  (本文共2页) 阅读全文>>

《松州》2009年Z1期
松州

关于建设文化强市的思考

近年来,把文化生产力作为综合国力的组成部分,正在成为大家的共识。加强文化建设也提卜了各级党委、政府的议事日程二在制定发展规划时.提出要建设文化大省、大市,或提出要建设文化强省、强市。提法不一,内涵不同。但有一点是共同的一一即要加强区域范围的文化建设就我市来说,前些年,有领导说,要建文化大市,根据这一思路,从事文化仁作的同志们,围绕着“大”.费了一番周折,做了一些事情;近两年,又有领导说光“大”不行,必须要“强”,于是又重复着以往的路子开始了“强”的「作,提出的目标是建设文化强市如何才能称之为“强”?有没有可操作的客观标准了笔者想仅就文化强市的客观标准以及应做的主要「作,提出几‘万飞·。··!·。。t〔······L一‘洲升点想法。一、文化强市应具备的要素作为文化强市,强在哪里?如何称强,总要勾画一下,无目标的喊,总归不行。从赤峰的实际,以及多年来从事文化宣传工作的经验看,本人认为所谓建设文化“强”市,起码应具备这些要素: 1、有...  (本文共3页) 阅读全文>>

权威出处: 《松州》2009年Z1期
《铜仁职业技术学院学报》2003年01期
铜仁职业技术学院学报

文化全球化与中华民族文化的发展

历史演进、发展到今天,全球化已成为世界发展的大趋势之一,不仅深刻地改变着人类的经济发展进程,而且对人类的文化也产生着巨大的影响。尤其是WTo不再是神话而是实实在在的到来的今天,我们已经感受到了异域文化伴随着WTO滚滚而来的浪涛声。虽然,我们不相信,具有五千年根基的中华民族文化会被汹涌而来的异域文化所淹没,我们中华民族会在经济全球化的进程中丧失我们民族的“身份证”—我们的民族文化。但是,我们绝不能忽视全球化浪潮的冲击,尤其是面对西方文化霸权已经或即将对我们中华民族文化机体的侵蚀、鲸吞,我们绝不能熟视无睹,不闻不问,我们一定要高度警惕,高度重视,我们不仅要有足够的文了勺合理准备,更要有切实可行的应对措施。因而,对文化全球化与中华民族文化的发展进行研究与思考,不仅是十分必要而且是十分紧迫的。 “全球化”(Globalization)一词,自20世纪80年代由西方学术界提出并开始研究以来,日益成为世界范围内政治理论关注的焦点,也成为我国...  (本文共4页) 阅读全文>>

《大众文艺》2019年02期
大众文艺

苏南城市中佛教文化景观的开发与设计

江苏高校品牌专业建设工程资助项目(项目编号:PPZY2015A063)佛教文化景观不仅包括了以佛教文化思想为主导,满足礼佛参佛修行等活动需要的寺、院,及相关的园林与建筑,还包括了受佛教文化思想影响的周边景观,如遗址公园、博物馆、度假村等。佛教是中国境内影响最大的宗教,全国各地都拥有丰富的佛教文化景观资源。但苏南城市中的佛教文化景观因其特有的自然人文条件,形成了不同于其它地区的独特风格。一、苏南城市中佛教文化景观的独特性与发展现状“六朝金粉地,金陵帝王州”。以南京为辐射点,包括镇江、苏州、无锡、常州等重要城市的苏南文化圈,是中国历史上,曾经的政治文化中心里,气质最为复杂的。它既有十里秦淮的香艳,枫桥夜泊的淡然,也有虎踞龙盘的霸气,水漫金山的决然。但这里的文化景观与其他地区最大的不同,则在于它始终与城市的发展密切相关。得天独厚的自然条件、地理环境、人文经济,成就了苏南地区优越的城市环境。苏南城市中的佛教文化景观就是在这样优越的环境中...  (本文共3页) 阅读全文>>