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《天工开物》石灰“风吹成粉”作法考

石灰在人类文明史上,一直是一种非常重要的无机胶凝材料。正是这种不起眼的材料,造就了众多今人称之为“历史性纪念物”的宝物,如北京的长城、南京的明长城、安徽滁州的上关水桥等等。$$石灰的分类方式有多种,目前国际上通行的石灰分类标准以欧洲的建筑石灰分类为主。欧洲的建筑石灰标准基本整合了欧洲大陆历史上所用的各类石灰,先按硬化机理对石灰进行大类划分,再按原材料进行亚类划分,最后按强度进行细分。按硬化机理划分,石灰可以分为气硬性石灰和水硬性石灰两大类,即分为必须要空气中的二氧化碳参与且在水中无法硬化的石灰和在水中可以硬化、空气中二氧化碳参与硬化的石灰。按原材料划分,石灰可以分为钙质石灰、镁质石灰、天然水硬石灰和人工水硬石灰等等。气硬石灰是成分较纯(含泥质少)且主要成分为氧化钙、氧化镁的石灰岩烧质的石灰。天然水硬石灰则是含5%~25%泥质的天然石灰岩烧制的石灰。然而,这种对石灰类型划分的背后还包含着对石灰消解方式的划分,即湿法消解和干法消解。...  (本文共3页) 阅读全文>>

西安建筑科技大学
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试论《天工开物》研究的“文化嵌入范式”

近半个世纪以来,深受实证主义科学观影响的“李约瑟范式”主导着对《天工开物》的研究。这种范式把科学与技术混为一谈,以西方现代数理实验科学的标准去梳理中国古代历史上的科学和技术。一方面,“李约瑟范式”确实极大地推动了中国古代科技史的研究,功不可没!另一方面,它却使这些研究脱离了中国古代传统文化的历史语境。近年来,随着科学知识社会学、科学与技术研究、科学解释学、科学修辞学、后现代科学哲学等研究的蓬勃兴起,人们越来越意识到不能把科学技术与历史文化割裂开来,反过来特别注重研究科学技术产生与发展背后的“文化性”和“历史性”因素的重要作用,科学和技术具有“文化嵌入性”越来越成为学界共识。德国汉学家薛凤(Dagmar Sch?fer)所著的《工开万物》正是在这种共识下研究《天工开物》的重要成果。本文认为薛凤由此开创了《天工开物》研究的“文化嵌入范式”,笔者力图对该范式下的《天工开物》研究展开论证与探讨:首先,以《天工开物》的产生背景为出发点,对...  (本文共66页) 本文目录 | 阅读全文>>

郑州大学
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《坤舆格致》与《天工开物》冶金部分比较研究

《坤舆格致》是一部冶金学著作,由明末来华传教士汤若望译自欧洲著名的冶金学著作《矿冶全书》。《矿冶全书》则是欧洲矿业技术方面的经典著作,著成于1550年,被誉为划时代的矿冶巨著,其作者阿格里科拉生于德国的格劳豪,本是一名医生,后来研究矿冶技术,并因此巨著被称为“近代矿物学之父”。《坤舆格致》成书之时正值明末,政府财政空虚,主持历局的李天经联合传教士汤若望翻译此书,并上呈皇帝请求刊行,以期增加金属开采量,通过采矿来充实国库。尽管因为各种原因并没有能在地方上发挥实际作用,但其中的技术被部分有识之士所认可。《天工开物》则是明代的技术百科全书,其中的冶金部分对当时中国的冶金技术进行了详细的记载和系统的总结。两部著作的比较,对于研究明末中国的冶金技术和由西方舶来中国的冶金技术有着重要的意义。通过对《坤舆格致》和《天工开物》冶金部分的仔细分析比较,将两部著作的内容从冶金熔炉、冶金所用矿石、冶金方法等方面开展比较。从两书记载的冶金熔炉来看,《坤...  (本文共63页) 本文目录 | 阅读全文>>

河北大学
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《天工开物》传播历程研究

《天工开物》是明末四大科技图书之一,它被称为中国17世纪的工艺百科全书,内容丰富、范围广泛,记载了许多当时世界上先进的技术经验。然而它的传播历程却十分曲折,明末清初时期《天工开物》为畅销书,但是清中后期却成为了绝版书,只能借助“被引用”这一渠道微弱传播。它的传播轨迹遍布世界许多国家,其历程浮浮沉沉颇具传奇色彩。《天工开物》传播历程如此多舛的原因何在?它是否能够折射出部分“李约瑟难题”的答案?本文意在展现此书的传播轨迹并且探析此书传播命运多舛的原因。本文首先阐述了《天工开物》的成书背景,主要从经济、文化等社会背景,从宋应星生平经历以及明清科学技术的发展情况来论述。其次,是对《天工开物》版本及内容的介绍。再次,本篇论文主要论述的内容是《天工开物》在国内不同历史时期的传播概况,包括在图书市场的传播渠道以及绝版后被引用情况。最后,文章探析了造成《天工开物》传播历程如此曲折的原因,从《天工开物》内容、明清科技观流变、教育制度、官办的管理体...  (本文共68页) 本文目录 | 阅读全文>>

西安建筑科技大学
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从《天工开物》试探中国古代技术知识

现行对《天工开物》等中国古代技术典籍的研究普遍存在将其“科学化”的倾向,即企图寻找这些技术知识所“应用”的科学知识基础,往往在“科技”这一简称下,把它们混同于科学知识,技术知识没有获得相对独立的知识论地位。本文力争避免这种倾向,并在当代技术哲学“经验转向”的新视域下,实事求是地把《天工开物》作为嵌入中国传统文化及其生活世界的独立技术知识体系来进行深入解读。根据上述思路,本文尝试开展了如下研究:首先,在当代技术哲学“经验转向”的视域下,通过对技术定义的讨论,来界定技术知识。以此界定为准则,从技术与生活世界的关系,概略地甄别并梳理了中国古代历史上的技术知识典籍,以明确《天工开物》的历史地位,并探讨了中国古代技术知识的创造与传承方式;其二,根据宋应星当时的生活世界,研讨《天工开物》产生的背景和缘由,按照技术与生活世界嵌入互构的思路,对其内容结构、分类原则、知识形态、知识性质展开研讨,确立了其独立的知识论地位;其三,通过研讨《天工开物》...  (本文共54页) 本文目录 | 阅读全文>>

山西大学
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民国时期《天工开物》再版的原因探析及启示

宋应星被英国著名的科学技术史专家李约瑟博士称为“中国的狄德罗”,是中国科技史上一颗璀璨的明星。他的著作《天工开物》总结了我国古代农业和工业生产中的应用技术及制造经验,反映了明末时期技术在生产中运用的情况,日本学者三枝博音称该书是“中国有代表性的技术书”。这样一部重要的科技著作在写作出版之后的明清时期却没有引起封建统治者及读书人相应的重视和广泛的传播。相反,《天工开物》在早期传到国外时,就已经引起日、法、英等国学术界的认可和传播。在中国,直到民国时期《天工开物》的价值才被近代知识分子所认识,《天工开物》的重新再版是其受到重视的显著标志。那么,为什么《天工开物》在明末出版后的相当长的时期内在国内得不到应有的重视?为什么同样是这本著作、同样的国度却在民国时期又得到重视?对于这两个问题的解答,有助于我们重新深入对《天工开物》及中国传统科技文化遗产价值的认识,有助于我们对民国时期西学东渐下中国教育、科技及知识群体变迁的认识。本文按照一般认...  (本文共55页) 本文目录 | 阅读全文>>