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“身体”的大写带给我们什么?

我们的时代正在书写着一个巨大的词:“身体”,这一书写对我们意味着什么呢?让我们回忆一下人类在几千年的过去所书写的那个词:“灵魂”(思想、良心、天理、上帝)以及相关的历史,就能咀嚼出某种意味。 $$ 记得上世纪90年代初流行的几句顺口溜,说的是“不到北京不知道自己官小,不到深圳不知道自己钱少,不到海南不知道自己身体不好”。对“身体不好”的焦虑自此而愈演愈烈,后来一位从海南来的朋友还教育我说:时代变了,你要有堕落的能力。我知道他的意思,转变思想,搞好身体,才能与时俱进。从那时起,我便对“身体”这个词有了异样的感觉,它似乎与一个新的时代、与一种新的生活方式一起在召唤我、逼迫我。近些年来,“身体”这个词瘟疫般地传播,更是加剧了我的莫名恐惧。 $$ “身体不好”成了一个问题,这真是一个值得深思的问题。 $$ 有意思的是,在上世纪70年代,“身体不好”还不是一个问题,那时候的焦虑是“思想不好”。“思想不好”(及其别的变种:...  (本文共3页) 阅读全文>>

《鸭绿江(下半月)》2019年08期
鸭绿江(下半月)

尼采的“酒神精神”与审美

美尼采的第一部美学著作是《悲剧的诞生》,在这部著作里他提出了酒神精神。日神阿波罗和酒神狄俄尼索斯在希腊神话里有着特殊的寓意,尼采将他们代表的意义来同艺术相结合,尤其是用来说明悲剧的起源。阿波罗是太阳神,历来是光明、美好、积极、正面的象征,日神的光亮照耀世界,带给万事万物美的光环,使事物看上去色彩斑斓、美轮美奂。狄俄尼索斯是酒神,通常是激情和释放的象征。古希腊有祭祀酒神的传统,在仪式上,参与者们卸下伪装,打破枷锁,宣泄着酣畅淋漓的原始本能,人们在癫狂醉酒的状态中寻找到原始的刺激和快感。因此,酒神与日神相对,他是原始激情的象征,他是野性、狂欢、放纵、忘我的代名词。在整个过程中,原始放纵和痛苦狂喜交相呼应。对此,尼采做了这样的解释:“如果一个人把贝多芬的《欢乐颂》化作一幅图画,让想象力继续凝想数百万人战栗着倒在灰尘里的情景,他就差不多能体会到酒神状态了。”一、酒神精神与音乐每年三月的雅典是古希腊的“大酒神节”举办的地方,此节日主要是表...  (本文共2页) 阅读全文>>

《现代交际》2019年02期
现代交际

空间的系谱化建构:兼论尼采的空间思维

时间往往被视作历史、存在和发展的动力与源泉,传统人文社会科学给予时间的定位和地位远远高于空间,空间基本处于被遗忘、被边缘化的尴尬境地。事实上,时间和空间都是人事物存在的客观形式,也是记录现实经验的根本视角,世界不只是时间性的线性过程,更是空间性的多维建构,正如恩格斯所言“一切存在的基本形式是空间和时间”[1]P91。20世纪70年代以降,在列斐伏尔、福柯、梅洛·庞蒂、哈维、索亚和布尔迪厄等的持续努力与共同推动下,空间的价值逐步得以凸显,空间的意义不断获得认可,空间转向的发生成为必然,空间系谱的建构变得清晰。一、空间的转向时间相较于空间的绝对优势使得空间沦为时间的附庸与补充,空间被视为静态的、不变的纯粹地理结构,这种失衡的存在关系不断将空间物化、具化和异化。福柯在《地理学问题》中将其描述为“空间的贬值”,“空间在以往被当作僵死的、刻板的、非辩证的和静止的东西。相反,时间却是丰富的、多产的、有生命力的、辩证的。”[2]P70空间表现...  (本文共3页) 阅读全文>>

《七彩语文(教师论坛)》2019年09期
七彩语文(教师论坛)

尼采论教育

尼采是哲学家中的另类,不被同时代人所接受,但他开创了西方哲学史上的新时代。尼采与马克思、弗洛伊德同列,以质疑与批判的精神称著西方思想史。尼采的思想是深刻的,但又是激烈与偏执的。深刻则难以被人理解,并多有误解;偏激则难以为人接受,并多有非议。所谓誉满天下亦谤满天下,但无论褒贬与否,尼采见识之独到、文字之魅力,谁都不能否定。1986年,周国平出版他的第一本专著《尼采:站在世纪的转折点上》,一年内卖出了10万册,他的另一部译著《悲剧的诞生——尼采美学文选》,一年内卖出15万册。周国平感慨说,上世纪80年代,是一个充满着浪漫精神的时代,尼采、弗洛伊德、萨特都是激动人心的名字。周国平不无调侃地说:“那时,谈论他们成了一种时尚,你和女朋友约会,手里没有拿着一本尼采,女朋友会嫌你没文化。”尼采对教育多有论及,但都散见于各种文章及著作中,作为教育专著唯有一本《论我们教育机构的未来》。这部著作写于1872年,未完成,生前未出版。这部著作现由周国平...  (本文共2页) 阅读全文>>

《语文学习》2007年09期
语文学习

尼采仅仅是疯子吗

在教学鲁迅先生的杂文《拿来主义》时,师生共同研读文中句子:“尼采就自诩过他是太阳,光热无穷,只是给与,不想取得。然而尼采究竟不是太阳,他发了疯。”教者分析,鲁迅先生在文中是用尼采的事例来作一个类比推理。接着,教者试着让学生说说他们所了解的尼采。生1:尼采是疯子! (学生大笑)师:尼采确实自诩为太阳,在《查拉斯图拉如是说》的序言中他确实是如此表露的,而且最终失去了理智,成为一位有争议的人物。但尼采仅仅是疯子吗?生2:还是一位哲学家,关于尼采我只知道他的几句话:“上帝死了”、“我是太阳”、“成为你之为你者”、“我的时代还没有到来”等。生3:还是一位大学教授,一位诗人,周国平曾译过他的诗,我读过,才华横溢、豪气冲天。当然,也夹杂了夸张和神经质式的自我陶醉。(学生鼓掌)师:看来班上还是有不少同学了解尼采的,真不简单!是的,读周国平的散文,同学们会发现他多次提到尼采。周国平是研究尼采的专家。尼采在《查拉斯图拉如是说》中以“给与的道德”为“...  (本文共2页) 阅读全文>>

《语文教学通讯》2007年07期
语文教学通讯

风格博览“比较”看

最近读尼采,读到了尼采对艺术家、美学家和一切学问家、有成就者本身的成长道路曾作出的有意义的观察和描述。尼采认为通向智慧之路有三个必经的阶段。第一阶段是“合群时期”,崇敬、顺从、仿效随便哪个比自己强的人。第二阶段是“沙漠时期”,束缚最牢固的时候,崇敬之心破碎了,自由的精神茁壮成长,一无牵挂,重估一切价值。第三阶段是“创造时期”,在否定的基础上重新进行肯定,然而这肯定不是出于我之上的某个人的权威,而仅仅是出于我自己,我就是命运。曾领略许多特级教师的精彩课堂,我不敢断言他们都是艺术家抑或美学家,但他们每一个都有学问而且事业有成,在通向智慧之路上拥有“独上高楼,望尽天涯路”的豪迈气魄;历尽“衣带渐宽,为伊消得人憔悴”的动人艰辛;终究在“众里千百度的寻觅”之后,蓦然回首,灯火阑珊处的“那人”已被渲染得如此光彩耀眼!“那人”是谁?不就是他们自己吗?不就是他们十几年乃至几十年历练沉厚而显现的教学风格吗?法国作家布封有一句名言“:风格就是人。”...  (本文共1页) 阅读全文>>