分享到:

谈“今楷”的审美与本体特征

无论古楷、唐楷还是今楷,都要遵循一个规律,用心去练习去临写,这需要时间和功力。不管今楷、当代楷书还是21世纪楷书,都不能在急功近利的状态下写成。有些人会钻这样的空子,不下功夫练习就胡写乱写,并冠以“某某楷”,这种投机取巧的行为是不可取的。——编者 $$   “今楷”的命题一经提出,刹那间,犹如吹皱了一池春水,引起了书法界的广泛关注。应该说在创新“今楷”的讨论中,各位专家们发表了很多意见和建议,有的还颇有见地和新意。但是,这些意见终究只是少数人的一家之言,并没有为广大书法家、书法理论家和书法爱好者所重视和认同。因此,正确认识“今楷”的本体特征,让楷书适应当代社会的变革,是摆在当代书法人面前不容回避、也不可推卸的时代课题。 $$   创新“今楷”仍处在摸索起步阶段。从当下看,楷书的书写似乎与大众,尤其是青年一代愈来愈远了,办公自动化废掉了当代青年人的一手好字。有人说:“楷书在书坛的衰落是一个时代性问题,无论是实用性还是艺...  (本文共2页) 阅读全文>>

《戏剧文学》1994年10期
戏剧文学

“土”、“野”美——浅谈二人转本体特征兼评隋程雁的二人转作品

二人转专家王肯老师在《土野的美学》一书中已经把二人转的本体特征和其他有关间翅都论述得详而又详、细而又细了。面对这本著作,我这半路出家搞创作且又仅仅写过为数很少二人转作品的人,还能有什么可说呢宁勉强论来,也只能是用不同言词重复重复专家们早有的言论而已。 我认为《土野的美学》这书名起的就好。它荃本概括了二人转的本体特征.就是说二人转的本体特征应该是既“土”又“野”,而且裕要土得美、野得美,而不是土得牙珍,野得月移。 隋程雁本是个默默无闻的小人物。由于近几年写了几出二人转而在二人转文坛上崭,了头角。他的作品不但被群众欢迎,也为专家们所赏识.为什么能这样?我认为主要是因为他的作品从选材到构思,从人物到语言彻头彻尾、彻里彻外有一股“土腥味儿份,有一股“野性劲儿”,并从中透出土野的美来。所以我认为二人转的“土腥味儿”、“野性劲儿,很值得研究。 所谓“土”.辞源L解释为;“本地的”,如土语、土特产;“出自民间的”,如土专家‘土办法。二人转既是...  (本文共3页) 阅读全文>>

《剧作家》2009年06期
剧作家

从本体特征谈舞蹈

任何艺术都有自身的本体特征,这些本体特征不仅是该艺术的主要审美特征,而且往往是该艺术所独有的艺术特征。舞蹈的本体特征,主要有以下三点。一、情感性舞蹈第一大本体特征,就是它的情感性。虽然音乐艺术、语言艺术中的抒情等,也都具有情感性的本体特征,但是相比之下,舞蹈的情感性更鲜明、更强烈、更集中、更高级。舞蹈被称作“艺术之母”的主要原因之一,就在于它是人类表达思想感情的最高手段,甚至是最后手段。它虽然并不借助语言,甚至也不借助声音,只借助人的形体动作与表情动作,但它“此时无声胜有声”,收到比语言与声音更为显著的抒情效果。我国汉代的《毛诗序》就明确指出:“情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。”这就把人类情感的表达方式由低级向高级排了序:言(语言)→叹(嗟叹)→唱(咏歌)→舞。从这一排中可以明确看到:作为情感表达手段与方式的舞蹈,是最高手段与最后方式,也即是说,出了舞蹈以外,人们再也...  (本文共1页) 阅读全文>>

《剧作家》2008年02期
剧作家

舞蹈的本体特征

任何艺术都有自身的本体特征,这些本体特征不仅是该艺术的主要审美特征,而且往往是该艺术所独有的艺术特征。舞蹈的本体特征,主要有以下三点:一、情感性舞蹈第一大本体特征,就是它的情感性。虽然音乐艺术、语言艺术中的抒情等,也都具有情感性的本体特征,但是相比之下,舞蹈的情感性更鲜明、更强烈、更集中、更高级。舞蹈被称作“艺术之母”的主要原因之一,就因它是人类表达思想感情的最高手段,甚至是最后手段。它虽然并不借助语言,甚至也不借助声音,只借助人的形体动作与表情动作,但它“此时无声胜有声”,收到比语言与声音更为显著的抒情效果。我国汉代的《毛诗序》就明确指出:“情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。”这就把人类情感的表达方式由低级向高级排了序:言(语言)→叹(嗟叹)→唱(咏歌)→舞。从这一排序中可以明确看到:作为情感表达手段与方式的舞蹈,是最高手段与最后方式,也即是说,除了舞蹈以外,人们再也...  (本文共1页) 阅读全文>>

《新疆艺术学院学报》2013年03期
新疆艺术学院学报

论中国绘画的时间性本体特征

绘画是“把三度空间(立体)简化为二度空间(平面)”m的艺术形式。莱辛认为,这种艺术形式呈现的“是一个可以眼见的静态,其中各部分是在空间中并列而展开的”,并且,“绘画由于所用的符号或模仿媒介只能在空间中配合,就必然要完全抛开时间”。[2】显然,按照莱辛的看法,绘画是典型的空间艺术,其并不具备也不应该具备时间性特征。莱辛这一看法虽有些偏颇,但其实指出了西方绘画传统注重空间的特征。宗白华指出:“西洋绘画在希腊及古典主义画风里所表现的是偏于雕刻的和建筑的空间意识。文艺复兴以后,发展到印象主义,是绘画风格的绘画,空间情绪寄托在光影彩色明暗里面。”[3]这种绘画空间的构造主要居于焦点透视的画法,宗白华把它总结为“几何学的透视画法”“光影的透视法”和“空气的透视法”。[3]以此透视空间反观中国传统绘画,会发现中西绘画差别很大,中国绘画呈现出的不是透视空间,而是一种“灵的空间”,达成的是一种“灵的境界”。[31这灵,可说就是流动于画面的“全幅的...  (本文共4页) 阅读全文>>

《当代音乐》2018年10期
当代音乐

杜尔伯特富裕正洁寺诵经音乐的本体特征

杜尔伯特富裕正洁寺是黑龙江最大的藏传佛教寺院,几经易址、历史悠久。现今看到的富裕正洁寺是于2006年复建的,复建前后的富裕正洁寺虽然都是藏传佛教格鲁派,但在寺院建筑、供奉佛像、人员构成和法事活动等方面都有非常大的变异。本论文中的诵经音乐念诵,在复建前是用蒙古语诵经的,而复建后的富裕正洁寺在大型法会仪式活动上由藏族喇嘛以藏语诵经为主,日常修行的诵经中汉族喇嘛、居士和信众则以汉语诵经为主,形成了一种藏语、汉语互为共融的经文诵念形式。富裕正洁寺的诵经音乐根据不同的经文念诵仪轨有不同的曲调,经文的内容及格律变化使诵经音乐在念诵形态、调式调性与结构划分等方面各有不同。笔者将通过旋律特征、曲式结构、词曲关系等方面对富裕正洁寺的汉语和藏语诵经音乐形态特征进行分析。一、旋律特征富裕正洁寺诵经音乐分为念诵式、吟诵式和唱诵式三种诵唱形式。有关富裕正洁寺诵经音乐的旋律特征,笔者主要从音阶、调式调性、节拍、节奏的特征进行分析。(一)调式调性特征对富裕正...  (本文共4页) 阅读全文>>