分享到:

清华简:遥望“书于竹帛”的时代

完成一场历时两个小时的讲座之后,年逾古稀的李学勤拒绝了工作人员帮他提公文包的要求:“我一定坚持自己背书包,直到不能背了为止。”面对现场听众一些琐细而基础的问题,这位曾任中国社科院历史研究所所长、夏商周断代工程首席科学家的清华教授仍保持着谦和与平易。在仔细倾听、条分缕析地给予解答之后,总不忘了加上一句:“这是我的看法,不知道是不是对,请各位指教。”此后的采访中,在谈到清华简的保护研究进程时,李学勤反复提到:“我们的水平有限,比不上上海博物馆的速度,但会尽最大努力。”$$    近日,在上海图书馆一场名为“书于竹帛——早期中国书籍的形制与特点”的讲座中,年逾古稀的李学勤思维敏捷、语言畅达,从书籍的起源讲起,一直谈到2008年被清华收藏的2388枚战国竹简的研究整理近况。$$    2008年,清华大学校友赠给母校的一批竹简,经过各地专家会合研究之后被鉴定为战国中期偏晚的重要文物,其中记载有《尚书》的部分内容,以及周武王时期的乐诗。清...  (本文共2页) 阅读全文>>

《大学图书馆学报》2012年01期
大学图书馆学报

经典是怎样形成的——基于《书于竹帛》的考察

2004年,钱存训的《书于竹帛》被辑入上海世纪出版集团出版的“世纪文库”丛书。该丛书当时出版有3辑图书,第一辑14种,第二辑13种,第三辑15种,钱著列在第三辑,是该丛书的第32种图书。正如世纪文库所宣称:“世纪文库”定位于出版高质量的优秀学术图书,特别是已获定评的中外学术经典……作为一套开放性的学术丛书,“文库”将始终注重所收著作的重要性、原创性和开拓性。为严格保证“文库”的学术质量,在较长的一段时间内,“文库”将主要重版集团内外已经出版的、经时间检验确属学术精品的图书[1]。由此不难推断,《书于竹帛》已被列为经典之列,受到了广泛的认可。然而,对于什么是经典,怎么才能算经典,每个人都有自己的经典观,难以定评。陈平原在《经典是怎样形成的———周氏兄弟等为胡适删诗考》一文中认为,“质疑‘经典’一词的含义,或者追究某部作品是否浪得虚名,在我看来,都不如探究‘经典是怎样形成的’有意思。”[2]他肯定这是个有趣但不太说得清的题目。为此,...  (本文共5页) 阅读全文>>

《中国印刷》2002年09期
中国印刷

《书于竹帛》与印刷史研究

l|卜应…1111一一一|…l…仁|卞厂丰 《书于竹帛》中文版(第四次增订本)已于2002年4月由上海书店出版社出版发行。本书著者钱存训先生,系美国芝加哥大学荣誉教授、英国李约瑟东亚科技史研究所研究员、中国续修《四库全书》学术顾问,为国际著名学者。他编著有中、英、日、韩文文本《书于竹帛》及《中国科学技术史性氏和印刷》、(中国书籍、宝氏墨及印刷史论文集》等多部持久不衰、影响颇深的学术经典之作。 《召于竹帛》第一版是英文本,由芝加哥大学出版社于,9 62年出版,1 963年和、。69年两次重E口,2002年增订再版。由香港中文大学出版社于宁9邓年出版中文本,以《中国古代书史》为名。怕80年,东京政法大学出版社用同样的书名出版了日文本。1 9B7年,印刷工业出版社在北京出版了由北京大学郑如斯教授增订的中文本,书名为任口刷发明前的中国书和文字记录》。1990年,韩文本以《中国古代书史》在汉城出版。,906 年尸台北滩图淞司推蹄增订 _《...  (本文共2页) 阅读全文>>

《汉语学习》1980年10期
汉语学习

何谓“而今成了‘髦’”

何谓“而今成了‘髦’”?张俊萍《文汇读书周报》1997年3月1日第5版上有文章这样写道:“追名逐利,曾经被批得六佛出世。时过境迁,而今成了‘髦’。从‘星’这方面看,又出书,又出名,又发财,又著之竹帛,又让出版社老板仰承自己的鼻息,三喜齐来,何乐不为?”最令人费解的是“而今成了‘髦’”中的“髦”的意思。“髦”在《现代汉语词典》(修订本)中的解释为:“古代称幼儿垂在前额的短头发”。然而,这里的“髦”显然不会指幼儿前额的短头发,我们也从未听说这“幼儿前额的短头发”...  (本文共1页) 阅读全文>>

《农业图书情报学刊》2009年02期
农业图书情报学刊

“书于竹帛”与图书馆萌芽

墨子:“吾非与之并世同时,亲闻其声,见其色也;以其所书于竹帛、镂于金石、琢于槃盂。传遗后世子孙者知之。”1人类创造与运用了符号系统人与动物的一个本质区别,便是每一种动物后天获得的大部分经验无法传递给后代,而人类则可以凭借他们创造的符号系统,将其在生活工作中,探索、积累到的认识和创新传递给后代。这些经验与知识代代相传、逐渐积累的过程,也正是人类文化与文明形成和发展的过程。1.1符号是人类行为和文明的基本单位人类的行为源于符号的使用。有了符号我们的祖先才转变为人。也仅仅是由于符号的使用,人类的全部文化才得以产生并流传不绝。确切说,符号乃是人类特有的领域。正是由于符号的产生和运用才使得文化得以产生和存在;正是由于符号的使用,才使得文化有可能永存不朽,没有文化,人也就仅仅是动物而不会称其为人类。符号是人类行为和文明的基本单位。1.2人类最富于代表性的特征——符号化的思维与行为人最突出的特征,人与众不同的标志,既不是他形而上学本性也不是他...  (本文共3页) 阅读全文>>

《长江大学学报(社会科学版)》2013年10期
长江大学学报(社会科学版)

历史也可以读得很轻巧——《书于竹帛——中国古代的文字记录》读后

对于国内的读书人来说,历史往往意味着连篇累牍的事件描述,冗长絮叨的历史意义和言辞晦涩的专有名词。繁重课业负担压迫下的历史学习留给我们的,仅仅是几串冰冷的数字和绕口的人名,学习历史尚且做不到以史为鉴,也就更谈不上“为往圣继绝学,为万世开太平”了。但是,当钱存训先生不辞艰辛地爬入历史的故纸堆,在泛黄的传世文献和新鲜的考古文物中,为我们挖掘出印刷术发明前中国古代文字记录的演进脉络时,有多少学子会不禁感慨:原来历史也可以读得如此轻巧。一、结构之杂想钱存训先生的《书于竹帛———中国古代的文字记录》(上海世纪出版集团上海书店出版社2006年版,以下简称《书于竹帛》)是一部有关古代文字和书籍的历史书,也是一部读起来十分轻巧的历史书。轻巧取义轻松和巧妙,即阅读感受轻松,结构设置巧妙。同其他介绍历史沿革的图书不同,《书于竹帛》在章节安排上,以文字记录载体的不同作为分章线索,而非最常使用的年代分期法。这种巧妙的以载体来划分结构的安排方式,一方面,与...  (本文共2页) 阅读全文>>