分享到:

琳琅文物释天机

兰州地震博物馆位于甘肃省兰州市十里桃乡的一座长达400米的人防山洞内,是我国首家地震专业博物馆。馆址横跨于一条古地震断裂带上,占地面积3500平方米,馆门洞口断层面山岩嶙峋,破碎面清晰可见,展现了大自然的鬼斧神功,震魔的狰狞面孔,人类在震灾面前的渺小与无助……这一切与博物馆主体展厅蜿蜒蛇形的山洞长廊和迷离梦幻的灯光有机结合,充满神秘色彩,实为一个独具匠心展示“黑色灾难”的宝库。$$  公元138年2月28日(东汉顺帝永和三年二月)在我国古都兰州即东汉时期的陇西郡,发生了一次6.8级地震。震中“裂城廊,室屋多坏,两郡山崩,地陷死人”。震波传到今天的洛阳,一颗铜制的球丸从龙口掉进了一只蟾口中,这就是人类历史上制造的第一架地震仪。它记录到的陇西郡地震,震中心就在今天兰州一带。为了弘扬中华民族文化,教育后人,普及地震科普知识,攻克地震预报难关,最终战胜地震灾害,兰州地震博物馆诞生了。$$  兰州地震博物馆由壁画馆、字画馆、文史资料馆和声...  (本文共2页) 阅读全文>>

上海师范大学
上海师范大学

阐释学视角下《尔雅·释天》“星名”部分的英译研究

《尔雅》是中国现存最古老的字典,也是一部具有百科全书性质的辞书。作为《尔雅》十九章之一,《释天》记录了有关古代人们对于”天”的认识以及“天”对人们生活的影响,涵盖季节、纪年、农祥农灾、天气、星名、祭祀、狩猎等内容。其中,星名是《释天》章中表达最为简洁同时内容又尤为丰富的一部分,对古代人们的政治、农业以及文化生活影响深远。一方面,简洁的句式、一字多义展示了《尔雅》文本的特点,另一方面,星名中隐含着深厚的文化内涵等待挖掘。目前尚未发现完整的《尔雅·释天》的翻译,有关星名的翻译以拼音音译与直译为主,对于翻译中如何揭示星名的丰富内涵有待进一步研究。本文以《释天》中星名部分为翻译底本,结合斯坦纳翻译操作四步骤理论,试图揭示星名中丰富的内涵,从而探索适合星宿翻译的模式。本文对《释天》中星名部分的翻译,既是对《释天》中涉及的中国古代星宿内涵的探索,同时也是对中国古代辞书中相关星宿翻译的尝试。阐释学的基本定义是进行解释的科学或理论,是一种关于理...  (本文共124页) 本文目录 | 阅读全文>>

辽宁师范大学
辽宁师范大学

《尔雅·释天》与《释名·释天》比较研究

《尔雅》是我国历史上第一部根据客观事物的种属类别和词义系统编纂而成的综合性辞书。今本共十九篇,后十六篇《释亲》至《释畜》包涵了亲属礼制、工艺建筑、天文地理、草木虫鱼鸟兽等诸多方面,几乎涵盖了古代社会生产生活的各个领域,是后代研究经传古籍、追溯上古文化和自然科学的重要著作。《释名》成书于东汉末年,是一部仿照《尔雅》体例,以声训的形式来解释名物的训诂专著,今本《释名》共八卷27篇,基本上吸纳了《尔雅》的内容,但在篇目词条的归类和具体收词、释词上更为细致,表现出二者之间的承袭与发展关系。《尔雅·释天》共51个词条收录着古代天文、时令、历法、气象以及有关的祭祀、田猎、军演、旌旗等多个方面的词语,反映出先秦时代人们对自然和社会的理解和认识。而《释名·释天》,共收录有94个词条。所收词语的意义类别更为单纯,除了天干地支这类历法词语外。其他词语大多都是与“天”有着直接联系的。反映出东汉末年人们的分类思想和对“天”这类词语的理解和认识。本文以《...  (本文共64页) 本文目录 | 阅读全文>>

《佳木斯教育学院学报》2002年04期
佳木斯教育学院学报

“观云释天”法刍议

“观云测天”是一项传统的气象观察、预报方法,气象观测仪器出现后,人们凭借气象观测设备如百叶箱、各种类型温度计、气压计、测风仪、雨量器、蒸发皿、日照仪等,对大气物理状态进行多方位的观察和观测,使气象观测项目、内容、方法更趋完善,预报更加精确。 随着科学技术的进一步发展,气象观测预报水平明显提高.天气变化已成为老百普遍关心的话题,天气变化有了更清楚、更形象的认识,通过卫星云图人们可以从更大范围了解天气状况.更长时间预报天气变化。学会判读卫星云图,即学会“观云释天”方法,已经成为每个现代公民的生活需要。 一、认识卫星云图的基本特征 卫星资料有二类:一类是图象资料,即卫星云图,另一类是非图象资料,即教学资料。卫星云图出现不久就投人到气象业务中使用,为天气预报提供云参数,大气流场和各种大气物理过程等重要的气象信息,帮助发现常规天气图上不容易发现的天气现象。拿到一张卫星云图,如何进行分析呢?最简单的要把握以下三个方面。 首先要区别可见光云图...  (本文共2页) 阅读全文>>

《汉字文化》2004年04期
汉字文化

《太平御览》引《释名·释天》考(下)

1.24岁,越也,越故限也。(1.23)年,进也,进而前也。(1.24)祀,已也,新气生故气已也。(1.24)载,载生物也。(卷17·时序部) 翻宋本“年”句在“岁”句前,且分为两条。毕本与《御览》本同。《尔雅·释天》曰:“载,岁也。夏曰岁,商曰祀,周日年,唐虞曰载。”翻宋本在“岁”句后为“唐虞曰载,载生物也。殷曰祀,祀,已也,新气生故气已也。”与“岁”句合为一条。毕本此句与“年”句合为一条。 1.25五行者言五气,于其方各施行者。(卷17·时序部) 翻宋本、毕本皆作“五行者,五气也,于其方各施行也。”吴本无“者、言”二字。黄工烈据《御览》在翻宋本基础上增“言”字,意较通顺。 1.26金,禁也,气刚毅能禁制物也。(卷809·珍宝) 翻宋本作“金,禁也,其气刚严能禁制也。”黄巫烈校:“金,禁也。其气刚毅能禁制物也。”周笺:“毕本据《御览》改为‘气刚毅能禁制物也’,义较完备。”周说是。 1.28火化物也,亦言殷也,物人即皆毁坏也。(...  (本文共3页) 阅读全文>>

《楚雄师范学院学报》2012年05期
楚雄师范学院学报

《释名》句法结构初探——以《释天》至《释形体》为中心

东汉刘熈所撰《释名》是一部“集声训大成的著作”[1](P96),也是“我国第一部汉语词源学的著作”[2](P97)。因此历来学者多从声训、词源、语源角度对其进行研究,而鲜少关注其句法。本文拟从句法角度对《释名》中《释天》至《释形体》部分的句子进行研究,以期对古代汉语辞书句法研究提供些许可供参考之资料。文章根据杨伯峻、何乐士《古汉语语法及其发展》和张金玉《西周汉语语法研究》中的分类,将《释天》至《释形体》句子分为单句和复句两大类,单句之下又分判断句、动词谓语句、形容词谓语句、主谓谓语句和存在句五类,而复句之下则分并列复句、连贯复句和偏正复句三类。为行文方便,以下将对其分类进行描写。一、判断句《释天》至《释形体》中判断句有51句,分为无系词和有系词两类。1.无系词的判断句“大约在汉魏以前,判断句是以没有系词为主要形式的。”[2](P97)《释名》即如此。《释天》至《释形体》中无系词的判断句共41句,占78.8%。此类句式有“主语·名...  (本文共5页) 阅读全文>>