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近代思想启蒙运动的先驱

为纪念严复诞辰150周年,福建省严复学术研究会和北京大学福建校友会联合编辑出版了《中国近代启蒙思想家》(方志出版社2003年12月出版)一书,中共福建省委副书记黄瑞霖任主编并作序,本书共收录包括香港、台湾在内的海内外著名学者论文43篇,共54万字。 $$  本书对严复的生平事迹、学术成就和社会影响进行深入研究,作出中肯的评价。特别值得注意的是,其中有近半数文章,专门就严复的学术思想展开全面研究和深入探讨,其内容包括他的爱国思想、哲学思想、政治思想、教育思想、道德思想、文学思想、主权思想、铁路思想、宗教思想、对外开放思想、战和思想、翻译思想、社会进化思想、可持续发展思想以及学术研究方法等。这是改革开放以来,对严复生平与思想研究的最新收获与深入发展。 $$  本书高度评价严复在中国近代思想启蒙运动中的独特贡献和留下的思想财富。严复是民主运动的先驱者。他学贯中西,才兼文理,旧学深沉,不愧为国学大师。他新知扎实,堪称译界泰斗。学者们指出...  (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 福建日报2004-02-09
《民国春秋》2000年02期
民国春秋

新文化运动──20世纪中国伟大的思想启蒙运动

1915年9月15日,陈独秀在上海创办《青年杂志》(第二卷起改名《新青年》),提出“人权”与“科学”两大口号。登高一呼,天下响应。1917年,《新青年》举起“文学革命”的大旗,提倡新文学和白话文,反对旧文学和文言文,要求对文学...  (本文共1页) 阅读全文>>

《湖北大学学报(哲学社会科学版)》1989年03期
湖北大学学报(哲学社会科学版)

“五四”传统与自主意识

今年是伟大的“五四”运动70周年。同十年前相比,由于对现代迷信的冲击,人的主体意识的昂扬,人们的思想更活跃了,眼界更开阔了,经过不断地反思,对一些重大的社会历史问题的研讨也越来越深入了。最近一年来,断断续续读到一些有关重新评价“五四”运动的文章,深受詹发,但也深感有些带根本性的问题有继续深入探讨的必要。 什么是“五四”新文化运动的传统?如何坚持“五四”运动的光荣传统?这是值得认真探讨的一个十分重大的问题。它不仅涉及到正确认识评价“五四”运动,总结70年来继承“五四”传统的经验教训,而且更重要的是它将直接影响着今后我们如何沿着Y五四”开辟的道路继续前进的问题。正是从这一意义出发,我认为半年前《光明日报》上《学者答问录》中舒芜先生的观点①,是可以进一步深入商讨的。在“答问”巾。舒芜先生是将周作人作为“完整”地或“完完全全”地坚持“五四”传统的代表或旗帜来看待的。在谈到三十年代如何坚持“五四”传统时讲了这样一些意见: “在这种情况下,...  (本文共6页) 阅读全文>>

《人文杂志》1989年03期
人文杂志

新启蒙是当代史学的主要意义——纪念五四运动七十周年

从人类社会进步的历史浓j流来观察五网时代已竖落伍的封建中国,那么五四运动无疑是一场知识分子明星聚汇的思想启蒙运动。但“五四”运动闪烁的民主与科学光芒很快暗淡下去,七十年来的中㈠道路历尽艰辛曲折。当中围再次步入现代化与历史转折的关头时,由种种*j约所引发p’夏恩就不能不再次呼唤着新的启蒙,而充当反思基础的当代史学,其重大意义就是新启蒙。 五四运动在其发畏初期,是以激烈抨击传统,追求西方文明的新文化运动开始的,一些大梦先觉又接受西学洗扎。i,j知识分子,第一次公开地,直接地、大规模地反对传统道德和批判孔儒,陈独秀率先喊出_厂民主与科学。这一呼喊显然不是年轻知识分子的偶然感情冲动,而是经过长期反思的结果。辛亥革命后,孙中山、宋教仁的民主政治遭到扼杀,反而使人们丧失了继续追求民主的自信,祖祖辈辈习惯于思想奴性的民众既没有得到民主权利,也没:肯任阿自觉的民主要求,兴亡都是老百姓苦, “共和”, “立究”的民国招牌后面,仍然是极少数政客的主...  (本文共6页) 阅读全文>>

《河北学刊》1989年03期
河北学刊

“五四”新文化运动任务的完成与商品经济的勃兴

陈独秀于 19 15年首倡的新文化运动,高扬科学和民主两面旗帜,催动中国知识青年掀起了空前浩大的反封建思想浪潮,先驱们那种“扎硬寨,打死仗”的决绝态度至今令人感佩。尽管这场伟大的思想启蒙运动没有完成它的历史使命,“五四惭文化精神却一直作为中国知识界的自觉追求而被多次重提。三十年后,闻一多在1946年纪念“五四”运动的集会上演讲说:“历史重演而又不完全重演,它螺旋形地转了一个圈。‘五四’时代的人,并没有完成‘五四’运动的任务。我们当前还是要科学,要民主/①又过了四十年,李泽厚在1986酸表的一篇纪念“五四”的文章中又说 :’“五四’的启蒙要求,科学与民主,人权和真理,似乎仍然具有那么大的吸引力量而重新被人发现和呼吁/区。五四"运动过后七十年的今天,历史绕了一个圈子又向我们提出了同样的课题。这难道是历史扮演的恶作剧吗?不是的。‘五四’新文化运动的目的所以至今仍未达到,这里面固然有救亡压倒启蒙的因素,但我们如果不单从社会政治角度思考,...  (本文共6页) 阅读全文>>

《鲁迅研究动态》1989年Z1期
鲁迅研究动态

反传统与文化心理惰性

五四新文化运动是中国近百年历史上产生的最大规模的思想启蒙运动。全面的反传统成为这一思想启蒙运动的主要精神特征。然而,具有悲剧意味的事实是:新文化先驱者们在反传统中批判了许多东西,不仅在当时未能荡涤甚深,即使在经过四分之三世纪之后的今天,仍又沉滓泛起,愈演愈烈,以至成为游荡于中国大地上的阴影,阻挡着社会现代化进程的脚步。 原因当然很多,也很复杂。许多是非文学的力量所能解决的。我所关注的是启蒙者自身的文化心理素质与思维方式存在的矛盾和弱点,或者称为反传统者自身存在的传统文化心理惰性问题。如果不解决这个问题,即对启蒙的先觉者进行自身的反思,那么新的启蒙思想运动实践就无法走出已经或将会陷入的“怪圈”,完成彻底改造民族精神而使中华民族跻身于世界先进民族之林的历史使命。 反对偶像崇拜,这几乎是揭飨于新文化运动中的科学与民主两大旗帜上的特号大字镌刻的文化命题。为此,敢于宣布“上帝死了”这一口号的偶像破坏者代表人物尼采,成了新文化运动中的宠儿。...  (本文共8页) 阅读全文>>